（一）《易经》六十四卦第一卦

乾卦是《易经》六十四卦第一卦。主要讲天道是不辞辛苦，勤奋努力，而又敢于修正错误，不妄自尊大。

卦象云：

乾卦为叠卦，上卦下卦均为乾为天，特性是刚健。刚健就是孜孜不倦，勤奋努力，然后世界兴盛。

什么是天？现代天文学普遍认为宇宙起源于大爆炸，130亿年前诞生了宇宙，40亿年前诞生了太阳系。太阳是恒星，地球是围绕太阳运动的行星，月亮是地球的卫星。由于地球的在星系中的特殊性，孕育了碳基生命的万物特别是人类。

什么是天？古代人没有现代天文学的观测能力，看到的是日月往来，星移斗转。寒暑交替，循环往复。于是就有了六龙御天的传说，太阳神羲和将一天划分为六个时间，让六条龙按时载着太阳巡天。他们日复一日，年复一年，不辞辛苦，守时东起西落，才有了世间万物。所以天道就是刚健，就是奋斗，就是守信，就是中正。

世界混沌，盘古开天；天有漏，女娲补天。六龙御天，载日循环。人皆龙子，以龙喻己，守天道而繁衍。

卦辞说：

“乾：元亨利贞”。乾：《系辞》说：“天之大德曰生”。生是一个动态的过程。元是万物之始；亨是万物之长；利是万物之遂；贞是万物之成。按四季就是春生夏长秋收冬藏，这样循环往复永不停息，世界永葆生机。意为孜孜不倦勤奋努力是天道的本源，是亨通的基础，是利己利人社会发展的前提，是万物最正确的选择。刚健者必须遵循天道规律，才能保证世界和谐，永恒发展。

（二）“乾卦”到底说了些什么？

“初九：潜龙勿用。”潜藏的龙，不要施展威力。意为，力量没有达到时，不要盲目行动。野牛是食草动物，遇到小狮子还会用角将其顶死，老鼠也会咬死新出生的小猫。尚不具备一定能力时，不能急于行动，要积蓄力量，等待时机。

“九二：见龙在田，利见大人。”出潜离隐，处于地上，这时利于结识贤良智慧的人，虚心求学，谦下求教。积累学识人脉。

“九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”君子：品性好的人。乾乾：勤奋努力。惕：警惕。厉：艰难磨砺。无咎：没有灾难。有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然艰难，但这是不会有灾难的。

“九四：或跃在渊，无咎。”尝试在渊跃起，一展宏图，成则继续前进，不成还可退入深渊藏身，这样做没有错误。

“九五：飞龙在天，利见大人。”力量已经达到有决胜把握的时候了。天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，正是大展宏图的时候。这时候要同贤人君子组成团队，发挥大家的聪明才智，展现全部威力，做出有声有色的成绩。

“上九：亢龙有悔。”精神亢奋，盲目乐观，不顾实际；唯我独尊，孤高无辅，谁的话也听不进去；做了一两件露脸的事，就妄自尊大，忘乎所以。刚过易折，阳极生阴，必然做出让自己悔恨的事。

“用九：见群龙无首，吉。”出现龙群，看不出首领，吉利。周文王在用九中提出“见群龙无首，吉”是《周易》整体思想的集中反映，在《周易》所有卦爻都有体现，只是儒家曲解使其思想几乎隐于无形。周文王的思想是人皆为人，不应该像商纣王那样有人上人。

一件大事成功，也是大家共同奋斗的结果，一个人独木难支。不要争霸，互利共赢。互相尊重，彼此平等。不能自命正确，打压他人。

最主要的是不能自己当了王，就可以为所欲为，顺我者昌逆我者亡。社会是人民的社会，不能一鸟入林百鸟压音。商纣王是这样的王，应当铲除。正是周文王这个思想，殷商王族人员扶老携幼投周。

（飞龙在天）

（三）儒家毁了“乾卦”的思想？

中华文明起源也是主张人人平等的，《周易》体现了这一思想。可惜这一思想毁于儒家，没于董仲舒、汉武帝。

拿破仑说中国是东方睡狮，接下来又说千万不要叫醒他。一个人就能统治几亿人，敢说一个不字就是犯上作乱，可杀可诛九族。老百姓还认可接受。皇帝官员可以以扰乱社会为名代表人民剥夺人民的话语权。

五四运动反孔，鲁迅反孔，毛主席更主张反孔。孔丘说过一些冠冕堂皇的话，因此就具有了欺骗性，但他中心主张是君君臣臣父父子子、是阶级。正是儒家思想祸害中国几千年。

现群龙相互平等和谐亲善没有首领，十分吉祥。

（董仲舒）

“用九”的爻辞说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原因是天下是天下人的天下，并不是靠某一个人的善举和能力能匡正。因此每个人当知已之不足而礼上敬下尊贤使能，不自居其功。故君当以天下为公。同勉共进、互为博长、默契配合，唯此必将营造出一个和谐的社会和繁荣的世界，催生出多姿多彩的百花齐放的现代文明。

历史唯物主义认为人民才是历史的创造者。因此作为君子必须要树立群众观点、坚持群众路线、为人民群众的利益而奋斗。因此不论职位高低都是人民的一员而不是人上人，又怎能自我为首呢。一个人的讲话只代表一个人的思想观点，由人民来评判来决定是否认可，又怎能自我为首呢。

“人民，只有人民，才是创造世界的真正动力，而我们自己往往是幼稚可笑的。”《国际歌》也有“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。”几千年前我们的老祖宗就知道“见群龙无首，吉”。

附小知识：彖传和象传

大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

〖译文〗《彖》辞说：伟大啊，上天的开创之功。万物依赖于它而获得了资生，所有一切统统属于天。云在飘行，雨在降洒，繁殖万物，赋予形体。太阳运行，升上降下，出东没西，向南朝北，六方位置，依太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙在空中有规律的运行。这种运行变化，形成季节气候，万物从而在大自然中找到适合生存的地位。天的运行，保持、调整着全面和谐的关系，于是达到普利万物，正常循环的境界。天的功德超出万种物类，给万国带来普遍的康宁。

象曰：天行健，君子以自强不息。

〖译文〗《象》辞说：天行刚健、永恒不息、生生存在，它“不为尧存，不为桀亡，”浑然天成。因此君子观此当博击于这个无限神奇的世界自强不息、奋进不已！

【作者简介】张沛东，本名张合云，现住河北唐山。