《易经圣解》 第一、乾卦
易经圣解 乾
乾：元，亨，利，贞。
【白话】《乾卦》象征天，上帝，为天卦。元始，亨通，吉利，贞正。
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
【释彖】乾卦为三十二阳卦之首卦，统领天道。乾卦六爻喻示六龙，爻的变化就是龙的演化，爻的位置就是龙的状态。乾卦六爻代表事物的六个阶段，比喻六龙护卫天道，御侍上帝。根据“一物一太极”的基本原理，一个邦国就是一个太极系统。天道创造万物，天地万物各自摆正位置。邦国处于保合太和的和谐状态，则国泰民安，世界和平。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
【释象】天道运行刚健，君子应效法天道，刚健公正，自强不息。
【解读】
上帝的概念最先起源于古老的华夏，故而世界的东方又称之为神州。上帝是一个普世的称谓，它不专属于某一个宗教或文化。在中国文明中，易道即天道，也即上帝之道。
乾卦为《易经》六十四卦的第一卦。乾即天，天即上帝。《易经》的经、传、彖辞中多次出现“上帝”一词，如《豫》、《益》、《鼎》、《涣》卦等。《乾卦》昭示上帝的公义。上帝的公义分为正直公义与赏罚公义。《乾卦》元、贞，代表正直公义，即公平与贞正；亨，利，代表赏罚公义，即报偿与报应。乾卦揭示一个真理，即龙是天道演化的产物，天的护卫，上帝的使者。龙代表阳，象征事物的一种发展状态。六龙御天，即六龙御侍上帝。
伏羲先天八卦，震卦为乾卦的长子。文王后天八卦，震卦代表东方，震为雷，为龙。《说卦传》中，帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。华夏神州位于北半球欧亚非大陆板块的东端，是太阳升起的地方，也是上帝在世间的最初作为之处。因此，华夏民族是天选之人，既是龙的传人，更是上帝的子民。
乾卦阐述人生或事物发展的七个阶段，揭示成功人生的智慧与天则。
诗曰：大哉乾元大易始，龙御上帝乃天使；六龙变化七境界，群龙无首天德至。
初九，潜龙勿用。
【释爻】初九，龙，尚在潜伏中，需养精蓄锐，暂不能作为。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
【释象】龙尚潜伏，养精蓄锐，暂不作为。初爻低位，处于萌发，尚需累积。初九，应清静无为。
【史鉴】周文王被囚尤里城；朱元璋避难皇觉寺。
九二，见龙在田，利见大人。
【释爻】九二，龙出现在田野中，有利于拜见大人物。
《象》曰："见龙在田"，德施普也。
【释象】龙的出现，代表上帝的恩德普照。喻示有利于获得比九二地位高，能力强的大人物帮助。九二，适可而为。
【史鉴】武则天于感业寺，约会唐高宗李治。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
【释爻】九三，终日自强不息，夜晚也不敢懈怠，严峻而无灾祸。
《象》曰："终日乾乾"，反复道也。
【释象】龙终日勤勉，反复尊奉上帝之道。九三面对艰辛和挑战，磨砺本领，充实力量，则无灾祸。九三，应反复修为。
【史鉴】北周武帝宇文邕文韬武略，清太祖努尔哈赤励精图治。
九四，或跃在渊，无咎。
【释爻】九四，龙，或腾跃于空，或潜沉于渊，均无灾祸。
《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。
【释象】龙，或腾跃于空，或潜沉于渊。此时龙的能量具足，能审时度势，且进退自如，故而无灾祸。九四，修身齐家，学业有成，把握时机，对外拓展，逢凶化吉。九四，应有所为，有所不为。
【史鉴】明成祖朱棣，先蛰伏燕京，后靖难夺权；宋太祖赵匡胤，先南征北讨，后陈桥兵变。
九五，飞龙在天，利见大人。
【释爻】九五，龙飞腾于苍穹，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰："飞龙在天"，大人造也。
【释象】时势兼备，龙腾苍穹。上帝的意志得到充分彰显，出现伟大人物将上帝的公义行在世上。九五，大展鸿图，进入人生巅峰时刻。九五，大有作为。
【史鉴】周武王姬发灭纣兴周，汉高祖刘邦亡秦立汉，蒙元忽必烈扫欧吞亚。
上九，亢龙有悔。
【释爻】上九，龙升腾高空，必将产生后悔。
《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。
【释象】龙，居功自傲，忘乎所以，不知进退，物极必反，产生悔恨。上九，反躬自省，有所不为。
【史鉴】商纣王夏桀，荒淫亡国；秦始皇暴政，二世而亡。
用九，见群龙无首，吉。
【释爻】用九，群龙，御侍上帝，护卫天道，尊奉诫命，谨守本分，是吉祥的。
《象》曰："用九"，天德不可为首也。
【释象】上帝创造万物，大道资养万物。天德为上上之德，是最祥瑞的品德。用九，平等民主协商，不越俎代庖，不独裁寡断。
【史鉴】蒙古帝国的忽里勒台大会；满清早期的八王议政制度；欧美国家的宪政民主制度。
忽里勒台由成吉思汗创立，在蒙古帝国时代是部落联盟的议事会，用于推举首领，决定征战等大事。时至今日，在突厥民族里，忽里勒台指国家议会。
八王议政制度由努尔哈赤建立，是满州贵族参与商议国政的制度，又名议政王大臣会议，形式分廷议和交议。雍正登基后开始削弱，到乾隆晚期被取消，议政王大臣会议制度随之消失。