婚姻，作为人类社会，独特的社会现象(比如：动物是没有婚姻的)，无疑会对个人的人生与命运产生重大的影响;也是每个人一生之中的重大事件之一。故此，每个人都要对婚姻保持慎之又慎，重之又重的态度。本来，作为我们中国人，无论是文化上、法律上、制度上、伦理上，都对婚姻做出了严格的界定与规范。

八字命理如何认定婚期（一）

比如：法律上的婚姻成立。就是以男女(或者伴侣)双方依照法律规定的条件和程序，登记确立夫妻关系的民事行为;并承担由此而产生的权利、义务及法律责任。

社会学与民俗上，婚姻的成立，则以男女之间的亲缘结合为准;一方到另一方家落户成亲，形成人际间亲属关系的社会结合或法律约束。通常以婚礼的方式来宣告成立。

而命理上的结婚，则相对宽松一些。因为，男女的结婚，缘分天定，天作之合，婚姻延续，也要天意。故此，只要两个人，禀告天地神明与父母，顺利拜了天地就算正式夫妻。

不过，随着时代的变迁，特别是西方文化的介入，对古代礼法持有批判态度，婚姻中，也不需要再去禀告神明，甚至连父母也都只是尽到告知义务。

加之，婚前试婚、未婚同居、婚外情等乱像丛生。如此一来，命理学上的婚姻界定也成了一个不是问题的问题。那么，命理上究竟应该如何确认结婚时间呢?

因为，这关乎着命理中的婚姻应期，以及婚姻次数计算;同时，也影响着不同阶段婚姻质量与人像、事像的分别。

于是，有人提出，应该以男女双方具有实质性的性关系为准;也有人说，应该以领取法定结婚文书为依据;当然，也有人主张，公开宣告结婚的仪式为依据。

就笔者看来，这样三种看法，各有道理，但均失之偏颇。因为，它们皆与“易”的理念不符，有点时过境迁的味道。

《易经》系辞传中说：“《易》之为书，也不可远，为道也屡迁。变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”。

结婚的认定标志，自然也是如此，不能择其一而忘乎体，择其偏而概全;需要建立一个全面的可以考察的标准，具体说来大致如下：

1、男女双方都具有组建家庭的共同意愿

大家知道，命理学是古人的发明，在他们所处的时代，也就是一直处于“媒灼之言，父母之命”的社会状态中，结婚本意是明媒正娶。不是指发生性关系。

比如：与青楼女发生性关系，甚至长期性关系，都不叫结婚。命理学中对结婚时间方面很好认定，命中结婚信息与现实是比较契合的，不会让人感到困惑。

而现代社会，这种情况发生了很大的变化，现代人，无论男女都要出去学习和工作。从青春期开始，男男女女之间，就要在一起学习，生活、甚至同桌。

不少人的“初恋”就是发生在学生时代，有一些甚至发生了关系，甚至有同居、怀孕的事情发生。

又由于现代社会，自由恋爱的开放程度较高，以及社会制度、社会现实，乃至经济压力的影响，组建家庭的愿望的推迟，决定了同居与结婚时间，大多不一致。

故此，考察结婚时间，则不能按照是否举行结婚仪式，是否领取了结婚文书，更不能以同居期间的夫妻之实来认定。

因此，一对男女，无论同居时间有好久，也不论他们是否具有实质性的同房关系，相互之间怎么称呼，要想称为夫妻和配偶，核心的是看，男女双方是否都有组建家庭的共同意愿。

这里的标志，就是都会以认可对方是自己可以托付的人，有共同面对未来生活的持久想法，有组建家庭，履行家庭义务与责任的意愿。

比如：男女双方的收入可以集中使用，都以对方的生活为自己生活最为重要的一部分;各自的父母为自己的父母，以对方的亲人为自己的亲人的真实愿意。

又比如：有的人同居，根本就没打定主意要与对方结婚，这种同居属于“露水夫妻”，不能算结婚。