学好八字，首先要知道八字中的主要方法，死记硬背不行，八字学也是一门学问，充满了逻辑辩证和思维，其中也有自身的运算法则。

这个运算法则，就是开启你进入八字学术殿堂的一把钥匙。这个运算法则就是类比和象征律，其具体表现在以下几个方面。

一、人身，小天地

把人象征天地宇宙或自然界，是古人的一种普遍认同。天地自然运周不停，人也运周不休；天地自然有阴阳五行，人也自然有阴阳五行。

人既有阴阳五行，那么，推究每个人出生年月日时干支所秉受的阴阳五行之气就会有不同来的，从而推究一个人的人生历程，就被引进到算命术中来了。

二、人与四时合序

这是在上一个假设的前提成立的情况下推引出来的一种象征律，阴阳家把十天干和十二地支分为阴阳五行，按照年有四季与天会的原理而记年，月与日会的原理而记月。

这样一年有四季和十二个月，算命的就把一个人降生时碰上的天干地支，分为年、月、日、时四柱，从而推定他一生的吉凶。

此外，结合出生季节看五行的旺相休囚死，用的也是一种人与四时合序的象征方法。

三、五行寄生十二宫

这是一种完全模拟自然界在一年十二个月中生长衰绝的象征律。

在五行寄生十二宫的理论中，分别有绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓等状态。

这种模拟和象征，几乎类似人和任何一种生物，生命所经历的生命历程。

首先是绝，绝又叫受气或胞，好比万物处在地里，还没有成形，又像母亲腹空，没有怀孕；

二是受胎，这时天地之气，氤氲造物，物在地下萌芽，好比人受父母之气；

三是养，养而成形，万物在地里成形，就像孩子在母腹中成形一样；

四是长生，万物欣欣向荣，人初成形而生长；

五是沐浴，又叫作败，因为万物始生，形体柔脆，容易损伤，似婴儿刚出母腹三天，给他洗浴，容易困绝；

六是冠带，这时万物渐新秀荣，犹如人开始穿起了衣冠；

七是临官，万物既已渐趋秀实，就像人临官似的；

八是帝旺，天地万物至此成熟，人亦至此精力旺盛；

九是衰，万物由成熟开始转向形衰，好比一个人由盛壮转向衰老；

十是病，万物有病，如同人有病一样；

十一是死，万物死亡，和人的死亡没有什么两样；

十二是墓，墓也叫库，万物成功藏进仓库，就像人进入坟墓。就这样，周而复始，直到无穷。

这些状态也不是简单的模拟和类比，作为秉有五行之气的人，在生理上同样也有着所谓“非正常”的生克；这就是另外一种模拟和象征了。

比如我们也称之为的“反克”。是指主克方力量很小而被克方力量强大，致使主克方受损严重的情形。

在命理学上表现为：木强金缺，水多土散，金多火息，火多水干，土多木折。反克也是制，是要主克方的”命”，是主克方失去生克权。

四、五行秉性和相貌性情

人既秉受天地之气而生，那么按照命理学家的说法，不同五行秉性的人，也就有着不同的相貌性情了。

命主以木为主的人瘦长清朴，因为木形修长，木质清朴；命主以火为主的人面赤聪明，因为火色红赤，火性闪烁；命主以金为主面白刚毅，因为金属色白，性质坚硬；命主以水为主的人面黑机灵，因为水色沉黑，睡醒流动；命主以土为主的人，面黄忠淳，因为土属黄色，土性敦厚。

五、社会人伦方面的类比与象征

比如八字看命的十神，则多半象征封建社会的伦理纲常。

《三命通会》中就是这样说的：生我者父母，故立名印绶。印，荫也；绶，授也。父母有恩德，荫庇子孙，子孙得受其福，朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。馆而无印，何所为凭？人无父母，何所怙恃？

食者如虫吃物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食物则益。被食者则损，造化以子成而致养，即人子致养父母之道也，故曰食神。克我者，我受制于人之意，故立名官、煞。官者，棺也，煞者害也。朝廷以官与人，此身属于公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而已，是官害也。

凡人梦官则喜，亦是此义，故曰官、煞。我克者是人受制于我之义。故立妻财。如人娶妻，而妻有装奁田土，赍以事我，终身无违，我得自然享用，不致困乏，况人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。是四者，术家立名之大义。

比如，八字中中以官印为贵的观念：

在古代，其实现在也一样。学而优则仕，你当官视为贵格，最好的命运就是官运亨通。“学堂如更朝驿马，位极勋高压天下”。“生来禄马真学堂，若问词馆主学堂”，“文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈”……

当官必然有势，有势必然有财，有财必然享福。即财旺升官，官旺生财。以君臣关系说明吉凶，当日柱是三阳之会，位置如同帝王，就要求时柱如执礼之近臣，君臣欢会，形成天地德合。近臣之气不可旺于帝王之气，否则，做官不长。

再比如，八字中的尊卑观念。

旧时看命，男女的运命不同，同样的命局，男女吉凶有别，这都是因为当时的时代观念的影响。

女人要服从三纲五常，以纯、和、清、贵为好命，以浊、滥、媚、淫为贱命。女命不可伤夫克子，男命则不忌，女命应当守贞洁，应当多生子女，应当服从夫君，君子得刑则吉，女子见刑则凶，我克者为财，财即妻财，只允许夫克妻，不允许妻克夫。

比如《三命通会·论女命》就有这样的论述: “或问妇人何利？利在夫星。夫利，其妇必利；夫困，其妇必困。妇人从夫，必观夫星以定出生之贵贱，再看子星以查晚年之荣辱……女命以克我者为夫，我生者为子，皆要得时，乘生旺之气。”

女人的命运是随丈夫和儿子而定，女人成为男人的附庸。这无疑迎合了封建理法制度的需要，贯穿了封建理法文化的渗透。还有年、胎位尊，日时为卑，实际上是尊重父母的观念。

又如“中庸”、平衡的观念。

四柱之间必须谐和中庸，不要太过或不及。只要一柱不及，命主一定困滞，不得通达。当命主日柱是金木，就要求年、月、时三柱与之对应，协调和顺，金木的根基才会牢固，阴阳和谐，气数投合，地支有六合，即子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合太阳太阴。六合可以使人体态健美，心气平静，聪颖过人，容易处事，延年益寿。

中庸观念有两层意思，一是不偏不倚，二是中和。强则抑制，弱则扶之。中庸是华人的处世哲学，也是一种农耕文化产生的保守心理，不求开拓进取，只求四平八稳，回避矛盾，安于运命。

其实，这些只是八字算命术象征律中的一些主要方面而已，其他的远远不止这些。

在这种天地阴阳五行象征律基础上建立起来的八字算命术，在具体的推演过程中，还广泛的采用的是一种演绎的推理方法。

即先把一个人的八字推排出来，根据命主的阴阳五行和生克制化原理分析命主的旺衰，确定用神和喜忌，并以此为前提，结合推排出的大运，分析该命主的整体行运流程，然后又把这作为推理的前提，结合流年一步一步的演绎下去，进一步分析命主的行运吉凶等等。

这个流程和模式，有点像解一个数学上的几何问题，更有些类似今天的逻辑学。

上述分析我们可以看出，从形式上看八字算命术，其运算法则，就是类比和象征。

因此，你要学好易学，学好八字，训练自己的类比、象征能力、思维特点，是必不可少的功夫。当然，这些功夫，最大的来源并不是书本，而是生活现实和社会观察能力，结合时代特征尤其显得重要。

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