古人常说，名不正则言不顺。毋庸置疑，好名字可助力人们的事业运势。然怎样才能取一个好的名字，这也是姓名学探究的核心问题。姓名学，顾名思义就是研究姓与名的学问，姓名学由来已久，从区分个体到考量辈份，再到读音取义，也经历了一个漫长的时期。可以说，四柱命理的植入，真正为其注入了灵魂。四柱即八字，八字与姓名学的切入点，即先判定八字的喜用，并依此作为参看或判定名字的标准。

时至今日，我们在肯定其价值的同时，也不能忽视它的弊端。如有人请命理“大师”为公司取名，大师炫技，尽取一些诸如鑫、淼、焱、森、垚等五行气息浓厚的字，既土又俗。也有公司想要做大做强，尝试着整一个适合业务范畴的名，可改名之后节节败退。也有人不相信八字这套，只要音义俱佳就好。那么，是什么因素影响了八字取名的价值？再有，取名参看八字的同时，需不需要考虑行业、职业或产品属性呢？笔者以为，想要弄清这些问题，还得从姓名的源头和演变历程说起。

姓与名的搭配禁忌

最早的姓氏或来自图腾崇拜，如传说中的风姓。部落时期有姓氏，却难寻具体的名字。姓氏有巢氏人、燧人氏、伏羲氏、神农氏等，这些姓氏也是古人改造自然留下的印记。有巢氏撘草房子，燧人氏钻木取火。天造草昧的时代，人们没有名字，或以“嗨”“喂”等称呼对方。方国时代，从甲骨文献来看，殷商先公先王取太丁、外丙、中壬等名，仍然比较随意任性，他们或只参考出生日的干支，或沿用图腾崇拜的相关字号。对民众而言，名或只是一个代号而已。到了周朝，取名开始有些讲究，周王室制定了一些原则。如“为尊者讳、为亲者讳”等。说白了，天下之大，莫非王土，有统领权的姓氏才拥有优先选字的权力。

古代有宗族之分，大宗小宗也有所避讳。特别是秦汉时期，有“讳天子名”的规定，王公大臣或老百姓，取名要避讳皇帝的名字，如汉宣帝名病已，臣子们取名要避讳病、已二字。什么是“为亲者讳”？即一个宗家或族大都论字排辈。起名时首先敲定辈分用字，再取一字，以示区别。如吴氏亦字辈，在不重名宗族长辈的情况下，可随意取名。如吴亦文、吴亦明等，也可以是单字。总之，有几个人就取几个名。

姓与名的结合开始走向成熟，大致是春秋战国时期。先秦诸子们不仅有名，而且有字号。如庄子名周，字子休。姓与名、名与字的组合流行开之后，人们开始考虑字音语义，有些字虽好，可与姓氏搭配起来却很别扭，甚至会闹笑话。如范姓取“建”“秉”等字寓意虽好，但连着姓氏一起读，犯谐音梗。再如宋姓，单名一个“忠”，忠臣孝子的意思对了，可组合不好，这样的名字，或多或少会影响人生运程。所以，无论公司或个人，都不可忽视名字的谐音。

用典正名的传承演变

西汉时期，四书五经、楚辞等经典古籍成了大众取名的重要指南。“男楚辞、女诗经、文论语、武周易”的说法也不胫而走，一直延续至今。

“楚辞”的名号西汉初期已有之，刘向把它做成合订本，并收战国屈原、宋玉及汉代东方朔等人辞赋共十六篇。此十六篇辞赋，也成就很多历史名人。如我们熟知的三国名将周公瑾。想当年，公瑾雄姿英发、羽扇纶巾，美女初嫁，羡煞不少风云人物。连众人羡慕的苏东坡也为之疯狂，作《念奴娇·赤壁怀古》以记之。周公瑾（周瑜）的名字出自楚辞，《九章·怀沙》：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”瑾、瑜皆为美玉，以此比喻君子品质。虽说男楚辞、女诗经，也有不少男子之名取自《诗经》，如东汉文学家蔡邕，蔡邕字伯喈，其名与字出自《诗经·大雅》，取凤鸣声音和谐之意。除了楚辞、诗经，《周易》《论语》也是古人取名常用文献。茶圣陆羽（字鸿渐）取“鸿渐于陆，其羽可用为仪”之美意。宋元史学家胡三省（字景参），曾子曰：“吾日三省吾身”，曾子名参，胡三省景仰曾参，故取字景参，名与字既有关联，又有故事，非常巧妙的。

五行取名早于四柱

自唐李虚中著命书，再到宋徐子平的完善，也经历了一个较长的时期。当时虽有一些与命理相关的书籍，如萧吉的《五行大义》等，但判定四柱喜用之法并未介入姓名学。这一时期，流行“五行取名”。而且，五行取名的影响也较为深远，从大唐至明末都有文献可寻，就明代皇家取名的实例也可窥其一斑。

从史料文献来看，五行取名最早应用于唐开元年间。开元名门望族博陵崔氏代表人物崔镇有三个儿子，就给三个儿子依次起名为崔浔、崔澄、崔淑。因崔镇的“镇”带“金”边，所以按照五行顺生原理，给三个小孩取偏旁带“水”的字，金生丽水，生生不息。入宋以后，这样的例子更多见。如史学家李焘，生子李壁、李埴，焘“四点底”，五行属火，壁、埴皆为土，取火生土之意。再如朱松名字带木，为其子取一熹字，熹“四点底”，五行属火，寓意木生火，后来朱熹成为了理学家，薪火得以传承。到了明代，五行取名之法得以最大化，自明成祖朱棣之后，明代皇帝之名以火土金水木为序，依此顺承相生，如明仁宗朱高炽（火）、明宣宗朱瞻基（土）、明英宗朱祁镇（金）……由此可知，早期的五行取名跟宗族、辈分等有关，并未渗入八字之喜用，即便是皇家或书香门第，也都如此。

八字取名重在喜用

利用八字喜用取名改名，或在宋徐子平之后。为何明代皇家并未以此为参照，原因不得而知。但《渊海子平》的刊印，的确是姓名学史上的一次重大变革。因为李虚中的“四柱论命”，不仅参合了胎元，也秉承了前人以年柱论命的模式，并以六十甲子纳音喻象为推理工具，算是建立了一个干支论命的框架体系。徐子平的四柱论命，把四柱看成一个整体，以日元（干）为主，开始考虑日干的生扶与克泄。明末至清，四柱体系或“子平模式”走向成熟，如《三命通会》《命理约言》《子平真诠》等，都是很好的命理读本。“子平模式”的成型、完善及推广，使得命理学的核心“取用神”之法也广为人知。姓名学、择日课等均引入八字判定喜用之法，实实在在地取得了一些成效。不过，八字喜用的判定如同一把双刃剑，如果八字喜用判断失误，就会起到反作用，这就是为什么有些公司或个人改名之后，不但没有助力，反而不如从前的主要原因。搜公众号中国风水研究会，周庄狂鹤作品。由此可见，当姓名学找到了支点（八字喜用），但还要注意是谁在使用杠杆，财官如巨石，撬不撬得动，要看何人撑杆。

那么，如何判定一个八字的喜用呢？说复杂也复杂，说简单也简单。复杂在于新派与传统取用之法争议颇大；说简略一些，我们可找准太极点逐层突破。八字的太极点即日元，准确地说是日干（也称日主），或以日干为中心，先看月令，以得不得令及全局干支的力量判定日干自身的强弱。综合种种结果，也无非四种情况：一是日干强或日干弱（平衡格）；二是日干中和（过渡格）；三是从强从弱（从格）；四是特殊格（如月令逢四库或兼顾调候等）。这四种情况，只求一个目标，即原命局的五行力量要趋向中和，但有些特殊格局，要么如倔强的公牛搬也搬不动；要么像墙头草随风倒。这样的格局，只好顺势而为，即所谓从强从弱格，从格还要兼看大运，所以命局之喜用会随着大运的五行有所波动。

所谓平衡格，简言之，日干强而有力者，需要抑制，如日干为甲木，生于寅卯月，身旺得令，在不考虑原命局生扶、克泄耗的情况下，取财官为用，财官起抑制作用，抑制的目的是为了日干不失衡。日主弱者，需要帮扶。如甲木生于申酉月，金旺木休，自然需要印比来帮扶。如果在原命局中，日干中和，这种格局属于过渡，一般表现为，月令为比劫或者官杀，要么食伤随比旺，要么印随官旺，可以此判定八字之喜用。需要说明的是，八字喜用神的判定，还要兼顾调节命局的寒暖湿燥，使之适中（调候），也要分清日元的旺衰与强弱，并参看格局。

关于判定八字喜用的方法与案例颇多，笔者随取一例，如某乾造：己卯、戊辰、甲戌、丙寅，大运起丁卯……此造日主甲木生于辰月，日主强，故取财官为用，而原命局财旺，且食神自坐长生有力，财用食生，取之不竭。结合格局与日主的强弱，判定喜用后，再以喜用的五行来参看名字或职业等，才算真正意义上的助力。

八字取名的现状与展望

八字理论完善之后，也不见得它就是取名改名的统一标准。不过，八字理论拓展了其自身影响力，自明末以来，坊间开始逐渐流行，甚至成为了一种“风俗”。或见于大街小巷子的门面商铺，或旧市街边、寺庙门口等都也有宣传广告。传统文化爱好者，或对名字有讲究者，或久处困境、或生意亏损、婚姻不顺、学业不佳者，都会自觉不自觉地考虑用八字取名、改名，图个吉利。

即便如此，有些人起名仍然以音义俱佳为标杆，或套用典故，或套用行业取字模式。如某些商铺等结合本身属性，套用一些老品牌的用字，有人将这些字串成一首诗。诗云：“顺裕兴隆瑞永昌，元亨万利复丰祥；泰和茂盛同乾德，谦吉公仁协鼎光。聚益中通全信义，久恒大美庆安康；新春正合生成广，润发洪源厚福长。”这些字在组合过程中产生过许多经典的名字，如同仁堂、全聚德、恒源祥等等，也有地产商为其公司命名，懒的重排列文字，直接从“久恒大美庆安康”摘出相邻俩字。几十年过去了，发展的还不错。也有人懂得与时俱进，既注重音义，也引用与行业时尚组词，如“阿里某某”“某宝”“拼夕夕”等。所以说，迄今为止，取名时看不看八字，随机与选择并存。

举个简单的例子，既然读音和汉字都有五行，那么，同住地球村，邻村的语言和我们不同，而他们也不避讳祖辈之名，照样发展得很好。特别威廉几世几世，那些遗留的贵族们等都不用八字取名，也创建了属于自己的巅峰事业。再如“五格取名法”，争议很大，还有很多人用它为自己的名字打分。这些个例子，堆积多了，也便淡化了人们对名字辅助作用的认知。不仅如此，找一位能准确判定八字喜用的命理师也比较麻烦，除了业界的口碑，还要兼看费用标准。既然难寻“名符其金”的命理师，貌似有符合行业属性，和产品能挂钩的美名也不错，总之，音义俱佳，就说得过去。

综上可知，起名不一定看八字，但有必要注意读音用字、行业属性等元素。不过，可以肯定地说，一个“名符其实”的好名字，的确可以起到改善或助力命主的作用。反过来，透过已有的名字，也可以读出一些人生信息。人生不如意者十有八九，因事业、婚姻、学业等屡遭挫折，想要改名求好运，或有必要参看八字。

周庄狂鹤作品（军师府）：