女命八字相关书籍 八字研究方法论!
佚名
2024-12-21 13:13:31
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八字推命源远流长,在中国的历史文明长河中始终或明或暗、生生不息的抗争着,直到今天,仍有一定的市场,而且大有风靡之势。因此,用科学的、发展的、辩证的认识论和方法论开展八字推命研究,尤显得十分紧要。

一、 坚持学习的观点。

学习是研究的起点,只有学习了八字推命理论和方法,才谈得上分析批判和研究。若对八字一无所知或知之甚少,是绝对无法进行研究的。有些人对八字推命带有偏见,往往以封建迷信加以简单地否定,这不是马列主义的态度,或者说是一种无知。我通过学习八字推命的有关理论和实践发现其中蕴藏着的学术思想、辩证观点等,也发现了其中难以自园其说的东西,如同年同月同日同时生的人为什么命运不同,查遍有关书籍也不能得出正确的回答,包括明代八字推命的专家万民英也感叹:"余曾谓天下之大,兆民之众,如此年月日时生者,岂无其人?然未必皆大贵人。要之天生大贵人,必有冥数气运以主之,年月日时多不足凭"。可见,古代命理学有其致命的弊端与不足。从实践上看也是如此,我国有12亿人口,同年同月同日同时生的人肯定不少,若按八字推命法,他们的八字是完全相同的,但长相不同,职业不同,职务不同,薪水不同,家庭人口不同,命运不同等则是肯定的。学而知之,掌握了八字推命理论和方法,才能用马列主义的观点开展八字推命研究,别无他途。

笔者对"四同"即同年、同月、同日、同时出生的人的命理观点是"同贵同贱"。我断过挛生姊妹的八字,两人形象酷似。一个在反贪局工作,一个在检察院;同一年生的男孩;都当过兵,同一年提的职务(提职务时间只差两个月),现在同是正科级。唯不同的是一个在杭州,一个在青岛。据说台湾近代政坛上的陈诚、俞大维、俞鸿钧三人都是1897年11月12日生人,只有时辰不同,其命运都很相似。陈诚曾任台湾省主席、副总统。俞大维曾任国防部长。俞鸿钧也曾任中央银行董事长、台湾省主席和行政院长。还有说朱元璋、沈万三、姚本铎是同时生人。朱元璋当的是皇帝,沈万三是大富翁,姚本铎是丐帮首领。都是"头",但命运差之甚远,这仅是传说而已。应当说相同的八字,其命运当是基本相同的。命理学不排斥其差异,但只能是"微调",而不是本质的区别。差异的原因是祖上、父母荫德不同,出生地域、环境以及人生环境不同等。但同贵同贱是基本结论。需说明的是,虽为四同,但男女不同,因为男女行运有顺逆之别。也有看似相同实际不同的,如两人出生只差几分钟,只要不在同一个时辰,其命运就有较大差异,甚至差之毫厘,失之千里。言传清代大学士纪晓岚的侄子和仆人的儿子同时出生,只隔一扇窗子。纪的侄子16岁就死了,仆人的儿子却长寿。仅为言传,不足为凭。古人计时不如今人准确,就是相差二、三分钟,也有可能变成完全不同的八字格局,自然命运就大相径庭了。

二、 坚持实践的观点。

实践是检验真理的唯一标准。马列主义的理论核心是实事求是,开展八字推命研究也是如此。八字推命有其弊端和不完善处,但不能因此就否定这种理论和方法。笔者实践证明,四柱预测绝大多数是符合古人命运轨迹的,而"测不准"者仅为极少数。2008年6月的某天晚上,有位朋友领着一位白面书生来求测。我一看就心里明白,高考临近,肯定是问考学之事。排出八字,我告诉他:回家认真学习,不要凭命运,还是要靠真本事,有希望在南方某大学就读。事后果真应验了。还有一个朋友给我开玩笑,你能知道我的秘密吗?我排出八字肯定地对他说:2007年你有风流韵事。他笑了。有位经理让我测运,我看了四柱,对他说你命中有官,但92年7-9月份丢了官,93年又该重新做官。说到这里他惊讶不已,连连说"神了,神了"。

由此看来,八字推命毕竟有其合理的内核。研究的着力点应放在为什么八字能推测人的命运上,而不应在排斥、否定八字推命上做文章。当然,真正揭示其神秘面纱尚需时日,甚至有些东西是永远揭不透的迷。

三、坚持辨证的观点。

运用辨证法和唯物论对古代命理学进行分析、批判和继承,有极其重要的意义。笔者通过学习和实践,认为四柱推命法至少有这样几点是应该肯定的。

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1、朴素的辨证法思想。古代命理学以中和为本,认为人的四柱五行只要平衡就有好运气,太过或不及则凶。今天看来,这种观念仍是正确的。任何事物或做事都要有一定的度,超过了这个度就走向了反面。有个别为官者在位时横行于世,贪得无厌,无视法律法规,"横"到一定程度,就要受到法律制裁。

2、人融于自然的思想。古代命理学认为人受气于自然,与宇宙的运行变化息息相关。当大自然的五行之气与本人四柱的五行之气发生矛盾斗争时,对自己就极为不利;反之,若自然之气与四柱五行之气互补融合时就吉祥、顺利。这种按自然规律办事的观点是应予以肯定的。在我们发展市场经济的今天,不是也要强调环境保护吗?国家一些大的建设项目,首先考虑的也是生态平衡。

3、扬善惩恶的思想。命理学中扬善惩恶的思想随处可见。比如:把一些对人不利的星象说成是凶煞,对人有利的星相看作为吉神;把不正当的男女关系说成浊滥淫娼等。既使对官的分析也有清官、浊官之别,无形中就起到了扬善惩恶的作用。

当然古代命理学由于受历史的限制,也宣扬了腐朽落后的观念,比较突出的是:

官本位思想。命理学是推崇做官的,以官为贵,就是典型的表现。命理学中有一个重要的推命规则是"克我者为官杀,我生者为伤官",只要八字官星透出天干,就会被判定为是做官的,就歌颂为"贵";而伤官透出,伤害了官星就是"贱"。人的贵贱以"官"为衡量标准,显然是封建的遗毒。不过,直到今天,还是没有转变几千年来形成的"官为贵"的本位思想。岂但扭转,几有愈演愈烈之势,招考公务员"千军万马争过独木桥"就是明证。可见,变官为公仆还需要一个长期的观念转变过程,也包括制度形态的不断变革。

男尊女卑的观念。看命的一个基本常识就是男女有别,对女命定贵贱要看夫星和子星,夫贵妻则荣。同时,女命有淫、浊、滥、娼之说,而男命则没有这种判定,这岂不是只准妇女俯首贴耳,而不论男命胡作非为吗?

多子多孙的观念。断定人命好的条件之一就是多子多孙。今天看来,这种观念有背于我国计划生育的基本国策。

四、 坚持发展的观点。

古代命理学是需要加以丰富、发展、完善的。这种发展应是在批判继承基础上的发展。命理学的外延内涵极其丰富,几乎任何学说都与命理学相关。就说生态环境吧,古今生态环境有很大差异,若以五行论,古代是大面积的原始森林,今天之"木"已几几乎可危。木的变化必然引起其它五行的变化,这样的生态环境对人有何影响?是值得研究的课题。夫妻差异更为明显,古代男尊女卑,夫贵妻亦荣。今天妇女地位、权益与男性无异。若以命理来说,古代只有丈夫做官妻子才受褒封,而今天的社会现实中妻子担任领导职务,丈夫是一般工作人员的家庭就随处可见。显然,这种命理定律是不能继续维持的。

诸如此类,为命理研究留下了广阔的天地,有待于热衷命理的学人去开拓、创新,用科学发展的观点开展四柱研究,为人类两个文明建设做出新的应有的贡献。

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