升卦。高升，荣升，升迁，大吉大利之卦。凡升之道，必由大人。职位升迁，要有局长部长提携。道德修养提升，要有圣贤指路。你硬说现在无圣贤，我不跟你争，那就看看圣贤书吧。

利见大人的升迁之道，要外柔内刚，如本卦的九二爻，没有一个领导喜欢刺头。

升卦上坤下巽，坤为地，巽为木，地中生木，其势升也。十年树木，百年树人，君子观此卦当领悟此意，积小以高大，积善而成德。

初六，本卦的基础爻，从她开始一直升到六五皇帝。她的上升，所谓纯柔不得自升，必须得到男同志的援助，初六得到九二九三相助，阴阳交合，志同道合，共赴前程。

九二，阳居柔位，外柔内刚，行事得中，得体，很得上级领导器重。照理阳刚之臣会得到阴柔上级的猜忌，但九二诚信的招牌己树立，六五又是居中明事理之帝王，故相安无事，保一国歌舞升平。

九三，阳居刚位，正点，又是巽卦柔顺的顶爻，作风不呛人，所以上卦坤卦非常喜欢他，虚位以待。好男人到那都吃香，何况不好的。

六四，阴居柔位，也正点，虽是皇帝近臣，但不弄权，中规中矩，谦顺，不知僭越为何物。吉，无咎。

六五，柔以时升，一路升至皇上，全赖心胸开阔，天平端正。更有九二鼎力相助，得天下易如反掌。大得志也。

上六，年纪大了，只知进不知止，不大明事理了，毫无增益。不如反过来追求精神财富，多参加一些奢望之旅，则可以利于不息之贞。（---以上由老中庸解卦）

升卦展示“升”形势下各种变化的可能性。“升”指提升。升卦的代号是3:0，主卦三个巽卦，卦象是风，阳数是3；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。 主方在消极被动状态下，应当阴中有阳，适时采取主动，利用客方对自己的依赖，更强地控制客方，维护和增加自己的利益。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。

升卦是《易经》六十四卦的第四十六卦。《升》卦谈的是上升之卦，亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是， 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦。也即是说，此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题。

结构和卦爻辞

升卦下面的三条爻是主卦，代表主方；上面的三条爻是客卦，代表客方。六条爻中有天蓝色的，有红色的。天蓝色表示该爻不当位，也就是说，位置不恰当，对主方不利，主方应当考虑改变该爻所代表的要素的情况；红色表示该爻当位，也就是说位置恰当，对主方有利，主方应当考虑保持该爻所代表的要素的情况。图中有两个箭头，表示和谐关系。一个箭头从第五爻指向第二爻，这两条爻分别代表主方素质和客方素质，箭头表示在素质方面，主客双方是和谐的，这种和谐状态下，素质不佳的客方从素质良好的主方取得补益，对客方有利，对主方不利。

尽管对主方不利，主方不能自已损害自己的素质，只能以对客方作贡献，维持和谐稳定的双方关系，从而取得更多利益。另一个箭头从第六爻指向第三爻，这两条爻分别代表客方态度和主方态度，客方态度随和，主方态度强硬，主方可以制约客方，逼使客方按主方意图办事，对主方有利，主方应当努力维持这种和谐状态，主方可以利用这个有利要素，依靠素质上的优势，提升自己的地位，所以卦名为升，卦辞说“元亨”，非常顺利，“用见大人”，利用良好的素质表现为大人物。

剩下的两条爻是不有应的爻，都是阴爻，不和谐而对立。第一爻代表主方的行动，阴爻，表示主方消极被动，有可能不能保护自己的利益免受损失，是潜在的对主方不利因素。第四爻表示客方消极被动，客方并不想损害主方利益，反而是主方谋求发展的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方不利因素，所以卦辞说，“勿恤”。第一爻是关键，主方应当努力改变第一爻，然而，要完全扭转消极被动为积极主动很难，主方已经发生了从成长到衰落的质变，从乾卦到巽卦是一个量变到质变的关键点，主方已经不知不觉地越过了这个关键点，要变回去很难，不过，主方可以阴中有阳，在消极被动状态下，适时采取一些积极主动，这对主方有益，所以卦辞说“南征吉”。

图右是爻辞，爻辞与爻一一对应，给完全抽象的爻作少许具体的说明。就像卦是一个整体一样，六条爻辞也是一个整体，阐述“升”这个主题，同时针对爻在卦中的地位，加了判断辞。如果删去判断辞，可以看出，六条爻辞就是一首完整的围绕“升”这个主题的散文诗，下面是其译文：

允许上升了，（上升需要允许）

用祭祀表示诚意吧。

在空虚的城邑上升起来了，（上升是空虚的）

国王到岐山来亨祭祖先。

踏着阶梯上升啊， （逐步上升）

糊里糊涂地上升！ （上升是愚昧的）

爻辞也表明当前情况对主方不是很有利，主方可以上升，但是必须得到客方允许，而且，没有什么利益可得，是空虚的上升，甚至是糊里糊涂的上升。之所以如此，一方面是主方已经从成长转变为衰落，由积极主动转变为消极被动；另一方面，客方素质太差，没有什么主方能够获取的。所以，卦辞只是说“元亨”，即使有个“吉”，也是“南征吉”，不向南出征就不一定吉利。

下面逐条解说卦爻辞。

地风升

【原文】升①：元亨②，用见大人③，勿恤。南征吉④。

【译文】升卦：非常亨通，有利于会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。

【注释】①升：卦名。本卦为异卦相叠(巽下坤上)。外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。木植于地，由小到大，由低到高，年年生长，所以卦名曰升。

②元，大。亨，亨通。

③用见，《释文》：“用见本或作利见。”汉帛书《周易》亦作利见，当据改。

④南征，据李镜池说，似指穆王伐楚之事。

【原文】《彖》曰：柔以时升①，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”②，“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

【译文】《彖辞》说：本卦的初爻为阴，它依时演进，逐次上升，这是升卦的基本结构。升卦的上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊。而且九二阳爻居于下卦的中位，六五阴爻居于上卦的中位，这是升卦的卦像。它向人们显示：内有谦逊的美德，外抱柔顺的态度，君臣各居其位，秉行贞中之道，团结统一，所以国运通泰，功业完满。卦辞所说的“利于会见王公贵族，不必担虑”，是指将有喜庆之事。卦辞又说：“出征南方吉利”，表示出征有利，志得意行。

【注释】①《彖》，今本作象。阮元《校勘记》曰：“石经、岳本，宋本、闽本、监本、古本、足利本，象作彖，按象字误也。”今据改。柔以时升，升卦的初爻为阴爻，为柔，第四、第五、第六爻均为阴爻，这种结构有阴爻逐次上升之像。

②“巽而顺”三句，本卦上卦为坤，坤义为顺；下卦为巽，巽义为逊，所以谦逊而又和顺是升卦的义蕴。九二阳爻，为刚，居下卦中位，所以说“刚中”。六五阴爻，为柔。居上卦中位，与九二为同位之爻，刚柔相应。象征君臣各守其位，互相和应。这些卦、爻之象综合起来就是升卦的卦象。它的哲理的社会的意义则表现为升。因其象征着不断发展，所以前途远大，功业完满。亨，完美。

【原文】《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

【译文】《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，逐步培育崇高的品德。

【原文】初六：允升，大吉①。

《象》曰：允升，大吉，上合志也②。

【译文】初六：前进发展，大吉大利。

《象辞》说：前进发展，大吉大利，是说尚能契合心意。

【注释】①允，沙少海先生说：“通*。《集韵》：‘*，余准切。本作*，训进。会意。’升，这里训发展。允升，犹言前进发展。”

②上，当读为尚。

【原文】九二：孚乃利用禴，无咎①。

《象》曰：九二之孚，有喜也。

【译文】九二：春祭宜用俘虏作为人牲，则无灾祸。

《象辞》说：九二爻辞讲祭祀鬼神必以忠信，从而将有喜庆之事。

【注释】①孚，即俘。禴，春祭名。此句又见于萃卦六二之爻，详见前注。《象辞》解“孚”如忠信，与经意不合。

【原文】九三：升虚邑①。

《象》曰：升虚邑，无所疑。

【译文】九三：登临于建立在大丘之上的城邑。

《象辞》说：登临于建立在大丘之上的城邑，登高望远，所见甚明，故无所疑惑。

【注释】①虚，高亨说：“大丘也。虚邑，邑在大丘之上者也。”邑，城邑。此爻无贞兆辞。

【原文】六四：王用亨于岐山①。吉，无咎。 《象》曰：王用亨于岐山，顺事也。

【译文】六四：周王在岐山祭祀鬼神。筮遇此爻，吉利，并无灾祸。 《象辞》说：周王在岐山祭祀鬼神，之所以吉而无灾祸，因为这是顺乎天理之事。

【注释】①王，周壬。亨，即享字，祭祀。_岐山，西周境内的地名，在今陕西岐山县东北。据李镜池说，享祭歧山，可能是指太王迁于岐山时事，也可能指文王迁于丰之前的事。

【原文】六五：贞古，升阶①。 《象》：贞吉，升阶，大得志也。

【译文】六五：占得吉兆，所占之事将逐步发展。 《象辞》说：信守正道，自然吉利，其事业必然逐步发展，说明其志愿得伸，目的达到。

【注释】①升，登。阶，梯。升阶，犹言拾级而升。

②贞，贞卜。《象辞》释贞为忠信，与经意不合。

【原文】上六：冥升，利于不息之贞①。 《象》曰：冥升在上，消不富也②。

【译文】上六：深夜不眠，勤勉不息地工作则符合此吉兆。 《象辞》说：上六爻辞讲深夜不眠，因为上六之爻据一卦之首，爻位孤悬，其人虽处高位，但环境不利，不过，勤于职守则可以消灾得福。

【注释】①冥，夜晚。升，兴，’这里作不寐讲。贞，卜问，贞兆。利于不息之贞，犹言这是利于勤劳不息的人的贞兆。

②富，高亨说：“富字义可通，但不确切，疑富当借为福。”