外地来了几个友人，有新闻界的“大佬” ，也有易学界的精英。看着这两拨职业完全不同、研究领域完全不同的友人坐在一起侃大山，不免有几分感慨涌上心头。作为一个老新闻人，确切地说，作为一个擅长舆论监督的新闻人，同时又的确不间断地研究了三十多年《周易》的人，我的职业和爱好，可谓冰火两重天。

很多时候，有友人发来一篇批评稿子，请求修改一下标题或提出指导性的意见，但此时我的对面恰好坐着一位求测命理的人士，或者正在某地指导某处住宅的风水布局。一开始，的确不太适应这种身份的转换，时间久了，倒也渐渐地能够适应了。因而有朋友就调侃说：新闻界的怪才，易学界的奇才！

怪才、奇才不敢当，但自认为在新闻舆论监督和周易命理、风水研究方面确有些不同与人的独到之处。关于新闻舆论监督稿件的采写经验，拟在专门时候，通过今日头条等平台，以视频的方式开辟专栏进行实战讲习，在此不多赘述，更多的想聊聊命理和风水方面的事情。

新闻与命理看似毫不相关，但是在我看来，二者有一点是相通的，那就是都要抓住事物的主要矛盾。写批评报道不能眉毛胡子一把抓，看见对方什么都是问题，什么问题都想写，最后可能什么也抓不住，写出来的稿子没有主线，本来想写批评报道，结果适得其反，给对方做了不花钱的免费广告。所以必须抓住主要矛盾，所有的描述都要围绕一个主要问题而展开，要字字见血、针针见血，要么不批评，一出手，就要让对方一辈子都能想起这篇文章。

至于在命理和风水的研究上，我感觉自己与他人的不同之处在于：能够从中外哲学等多个角度，全方位地对古代学术经典进行去伪存真、深入骨髓式地挖掘研究，能够找出一个八字、一处住宅存在的根本问题和主要问题，不在枝叶问题上过多纠缠。多年前，有友人拿着孩子的八字让分析一下，对方主张将来让孩子从事公务员工作，我看了八字后，明确告诉对方，孩子适合经商做生意，不适合当公务员，这样就为一个孩子指明了今后几十年的奋斗方向。如今，这个孩子在阿里巴巴从事商业活动，年薪200万。

公开的讲一句，之前多年，工作之余给别人看风水看八字，全部是带有公益性质的活动。近几年，除了一些朋友不收取费用之外，给他人看八字、看风水，我的收费非常高，当然不会开口索要，全凭对方的心意。有人会说收费这么高，不找你看了。我的回答只有几个字：随你的便儿。顺便说一句，凡是找我看的人，都是对周易有所敬畏的人，而且多数是要通过电话预约的，并不是什么人什时候想看就看。大家想一想，给一个孩子指出几十年的奋斗方向，让他不要在自己不可为的方面浪费时间，家长付出些许的费用又算得了什么？一所住宅找出它的致命所在，告诉他还能不能在此居住，对他人又会产生多大的助益？所以看风水，看命理，一定要抓住主要矛盾。前提当然必须是学识丰富，有能够抓住主要问题和主要矛盾的能力。一个八字，对方明年就要死了，你还在纠缠他发不发财、当不当官的问题，谈论这些废话还有什么用处呢？当然，对待求测对象和从事舆论监督的被批评对象绝对不尽相同。一般情况下，对求测对象而言，在谈及对其不利的的事情时，我会非常的委婉，非常的含蓄，不会把话说满说绝，这或许又是一种“冰火两重天”的存在吧。

事实上，从命理的角度来讲，命运的确是非常不公平的。不只是大家感到不公平，我本人也感到很不公平。从我的八字来看，一生只是近官贵。所以与官贵阶层打了几十年交道，自己却仍是一个普通之人。从掌握的知识层面来讲，自认为也学了很多东西，中外书籍也读了不少，也出版了不少专著，也在各大院校讲了几百场课，这些课程有新闻写作、有正统的传统文化如《弟子规》《道德径》等，也有俗文化如命理、八字、风水等，也写了不少小说、诗歌、散文，虽不能称是学富五车，但也还算通得文墨，然而几十年不得志，原因就与命运有关，只是近官贵而已矣。正应了一句话：我不能选择命运，是命运选择了我。

半生以来，只所以在从事新闻工作的同时，又锲而不舍地研究了30年的“周易”命理和风水，是因为八字和风水，与迷信没有任何关系。经官媒证实，中国社会科学院已将易经预测学正式纳入博士生招生计划，此举无疑是从官方角度对古老的易经预测术给予了肯定。那些非要说八字和风水是迷信的人，无论他的官职多大，都是一些对周易并不了解，对科学和迷信概念不清、对八字和风水的推理方式一无所知，或者畏惧某种势力，人云亦云之人！

事实上，命理学与风水环境学和“迷信”二字毫不沾边，是人们想当然地把他们结合到了一起，再加上一些没有文化的神汉、巫婆在其中浑水摸鱼，故意将二者混淆一处，利用周易命理和风水从事烧香磕头等迷信活动，才给人们造成了命理和风水即是迷信的印象。

命理学与风水环境学有一套完整的理论体系，其理论基础有气的学说、阴阳学说（动态平衡理论）、五行学说、五行生克制化、天文历法知识和地质地貌等地理学知识。请问，“神鬼”二字又有什么理论体系作支撑呢？神鬼是人们虚构的一种崇拜物，带有明显的宗教色彩，与命理学毫无关系。近来，媒体经常发表一些“弘扬抗疫精神，佑护家国平安”的文章，实际上，连“佑护”这样的词汇在命理学中也并不存在，“佑护”是唯心主义的产物，类似于相信神鬼一类的东西，而命理学及风水环境学则是运用古代朴素唯物主义理论，对人事变化和周围环境进行的客观推理和演绎，具有统计学意义，与神鬼毫无关系。

为了帮助人们能正确认识命理学和风水环境学，特撰下文，以期能促使人们能对命理学和风水环境学有一个客观地认识。

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新闻是职业需要，

写作系业余喜爱，​

命理乃天性嗜好。

新闻、文学创作与命理和风水似乎是风马牛不相及的东西。然而这三样东西，却与我纠缠了几十年。作为职业新闻人，我在这条路上走了二十多年，诗歌、小说一类的文学创作，可能比新闻要更早一些，而作为一种嗜好，对易经义理与术数的研究、特别是古代命理学和风水环境的研究，则始于少年时期，现在想想大约也有三十多年的时间了。当初喜欢这些东西，实际上是受了父亲的影响，他喜欢民俗类的东西，从小耳濡目染，也便有了这样的爱好。事实上，这种爱好，虽然启蒙于父，但我与他的观点并不完全一致，实际上大多数观点都完全相左。原因可能是他侧重于民俗方面的应用，而我则侧重于对命理和建筑环境的研究。

新闻与文学创作似乎与命理风水亳不搭界，一个显得有些高大上，一个显得有些平庸俗气。但对于我本人来讲却并不这样认为。一则是平生没有其它爱好，烟酒不沾、不会打牌、不喜闲扯，只能伏案看书，研究一些类似于《周易》《庄子》《道德经》之类的东西，而命理风水又恰恰是易学术数中较为实用的一部分，由此便成了一种嗜好，且一喜欢上这些东西，竟研读了三十多个春夏秋冬。

人们不能理解的是，作为一个新闻人，我有嫉恶如仇的一面，常常会发表一些鞭挞邪恶、匡扶正义的文章；但是一转过身，却又在一些高等学府和坊间里弄讲授地理环境、破解命理奥秘的知识，一雅一俗、一动一静，这两个身份如何能够快速转换呢？一句话，新闻是职业使然，嗜好是性情使然。新闻需要客观，评论需要针贬时弊，而命理与建筑环境，却需要让心灵在一种宁静的状态下对之进行观察和品析。

命理学和风水环境绝对不是用“信与不信”几个字能够妄下定论的。人的命理与环境之学问源自《周易》，其所涉学科遍及天文、历法、农耕、医学、气象、建筑、人文社科等方方面面，纵不能用博大精深来形容，亦绝对称得上是深厚之至。比如沿用至今的农历，二十四节气歌，以及中医学中的阴阳学说、五行学说、气的学说及其望闻问切等许多内容，其源头何在？儒家“君臣父子”的伦理道德由何而生？对立统一的矛盾观从何而来？这些理论的根本都是阴阳二字，而阴阳的观念则是由命理学的先驱即阴阳家们率先提出。大家体会一下这样一段话，便能对阴阳之观念有所开悟:

“有阴阳然后有天地，有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有礼仪，礼仪生，则家国定”。

阴阳便是天、地、太阳、月亮、男、女、夫、妇、父、子、君、臣、家、国。生活中，高大的、阳光的、发散的、刚强的、尊贵的即为阳，低下的、阴暗的、羸弱的、卑微的即为阴。现实中处处有阴阳，人们无时无地不在运用古代阴阳家的观点，甚致连太阳和月亮这些每天面对的自然之物，亦是阴阳两面的体现，即太阳为阳，月亮为阴。

在某地做领导的一位战友，对命理和风水环境了解不多，长期处于一种排斥的状态，他常说的一句话就是“易经是迷信的产物”。某日听他和属下谈话，在几句话中，他就使用了三个词:物极必反、防微杜渐、正大光明。其下属离开后我问战友:“易经是迷信的产物，它的衍生物是不是更是迷信的产物？”他问我什么意思，我说:你今天说的几句话，有三个词都源自易经。易经如果是迷信的产物，那你今天就是以迷信的理念向下属灌输了不正确的思想。他说这怎么可能呢？等我仔细为他分析了这三个词的来历和出处，告诉他这三个词全都出自易经之后，他恍然大悟，也从中获得了一些新的知识。

迷信本来是指愚昧无知的盲目崇拜，解放后有些人出于种种原因，将其概念延伸为相信一些超自然的东西。但是如果一提起古代的东西比如易经、风水之类就说这些是迷信，而自己对这些内容又毫不了解，那不是愚昧无知和盲目跟风又是什么呢？

数年前，网传其声称“反美是工作，赴美是生活”的司马南，在某地电视台做过一档节目，目的是嘲讽风水和命理学。司马南质问坐客其间的一位女士和男子，中央电视台着火你们为什么没有预测出来？仅从这一句话中，我便知道司马南对命理学一无所知。一个命理工作者，会无缘无故地去预测一下中央电视台何时着火吗？所谓动心起念，有问才会有答，人家不问，你找上门去告诉人家如何如何？况且命理学研究的是人一生命运的一个大的趋势，比如在少年时期、青年时期、中年时期、老年时期不同阶断所面临的不同问题如求学、就业、职位、婚姻、家庭、健康等方面的一个趋势动向，类似于央视着火这样的事情，在命学当中却需要用另外一种方法进行一事一测，当然这种方法也并不很难。如果司马南想看看他自己或者他现场指定的某些人，在人生不同阶断的命理趋势，通过四柱八字是完全能够分析出来的。但是如果他要突然质问命理工作者:河南某地的一个厕所昨天坍塌了你为什么没有测出来，这就显得有些强词夺理了。

事实上，我对于建筑环境的研究比之命理学所下功夫更多一些。风水的理论书籍多达1700多本，流派有一百多种。为了撰写《易学文化在古代建筑实践中的应用》一文，我对大量风水书籍进行过去伪存真地辨析，并刻意对各地的官衙和民宅进行过长时间的实地勘察，可以肯定的说，风水是一门非常实用的学问，如果没有风水学作指导，许多精美绝伦的古建筑不可能以如此完美的姿态呈现在世人面前。被称为紫金城的故宫，是中国明清两代的皇家宫殿，位于北京中轴线的中心。占地面积达72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。其殿堂的布局设置、门路走向、进水去水、颜色搭配，各门的前后顺序、数量设置，以及外围的来龙去脉穴、砂水构成，无不体现着阴阳五行及河洛之理。可以说，如果没有风水学，就不可能有今天如此撼动人心的故宫。站在故宫中央，细细体会风水理念在其中的运用，我仿佛看到古代风水家正在指导工匠们砌砖筑墙的身影，绵延千年的宏伟建筑，处处体现出了风水家们天人合一的奇妙构思和底蕴深厚的环境知识。

现实中，或旅游或公差，每到一地，无论在城市还是乡村，我总会不由自主地对所处的环境观察一番。通过外围环境，一个家庭的基本情况亦可概括性的呈现出来。若有缘，亦会向偶逢的屋主进上几句劝导之言，遗憾的是与大多数房主无缘相见，便只能将观察到的东西作为一种文案积累罢了。

有人问我，既如此，你是否对结识之人的性格品性均能彻底了解。格性和品性实际上是命理学中的小儿科，当八字摆到面前，对方是什么人，心里本是清楚的，但是看破未必需要说破。有时，在工作中也罢，在生活中也罢，总有人想玩一玩装傻充楞的游戏，那你也只能以这样的态度陪他游戏一番了。许多事情就是一张“窗户纸”，他不愿意捅破，你又何必要把它捅破了呢？当然如果需要捅破的时候，那就需要另当别论了。

作为一个新闻人，该弘扬的还须弘扬，该鞭挞的仍将鞭挞，所以我的笔不会停下；作为一个传统文化包括命理学和环境学的研究者，该讲学时当讲学，需要为人释疑解惑时也自当会为人释疑解惑。

我的职业是新闻人，嗜好却是古老的传统文化。