第二十七讲 解卦思路（1、2、3）

【说明】最近忙于研究《医易》，未更新公众号。今天心血来潮，更新一篇，是凌音开设的《梅花易数与易经》课程的第27节课的讲稿。有兴趣，想学习的朋友，可私信咨询。

俗话说：起卦容易，解卦难。

就是说，如果我们想学会起卦，那是很容易的，而要学会解卦，就非常难。

本来嘛，单单讲起卦，几分钟就可以学会，可是，为什么我们前面要讲二十多节课呢。因为，我们不是只讲“术数”，我们要探讨的，还有术数背后，深厚的历史文化底蕴，希望大家学过之后，不但知其然，还能知其所以然。我们前面也说过，江湖术士一般只谈术数和技巧；书房先生，一般只谈义理和考据。而我们是综合讨论，象数义理占，平等视之。至于具体每一个人，想特别钻研哪一块儿，那就是个人的自由和发挥了。

作教学方面的探讨，属于本体，五窍是平等的。

具体每个人自己钻研，属于相和用，可以有所侧重。

经过前面课程的学习，现在我们想要起一个卦，应该非常快，不过几分钟而已，熟练的话，几秒钟就可以完成，即使是，使用程序复杂的大衍筮法，也不过十几分钟。

而解卦呢，就比较难了。

因为起卦是有一套程序的，就像套公式一样，只要按照固定的程序去做，就能得到卦象，而解卦，好像从古到今，都没有什么固定的程序。

正所谓——“筮无定法”。

筮无定法，有两方面的含义：一是起卦无定法，二是解卦无定法。（我们这里引用，偏向第二个意思。）

您想啊，单卦，只有八个，可是天地之间的事物和现象，何止千千万万。——既要用这八个卦，来表征天地之间数不尽数的事物和现象，又要在特定的时空之中，从八个卦象中拣选出相应的事物和现象，这不跟大海捞针一样，困难重重吗？！

就连当今鼎鼎大名的易学家刘大均教授，也曾在他的《周易概论·变占探讨》中感慨（下面，给大家读一段《周易概论》的原文）：“……解卦之人愿说吉，就可以找到吉的理由，愿讲凶，就可以检出凶的原因。……北齐人赵辅和善《易》，有人问父病，占得《泰》卦，筮者说，此卦大吉，病很快就好。问卦人走了，赵辅和对筮者说，《泰》卦卦象是乾下坤上，乾为父，坤为土，父入土中，岂有吉理？由这段故事看，筮者纯据《泰》卦卦义解占，所以他认为吉。赵辅和专以卦象推断，故谓之凶。同样一卦，据义和据象，竟能解出完全相反的结果。……种种筮例，皆无定法可循……”

专业研究《易经》的刘教授，尚且有如此感慨，何况是我们非专业的易学爱好者呢？

不过，这也很正常。

因为，《易经》作为变化之经典，——那当然是，“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”

《易经》，是“无有定法”的。

若有定法，就不是《易经》了。

释迦牟尼佛给大迦叶尊者传法时，曾说过一首《付法偈》：

法本法无法，无法法亦法，

今付无法时，法法何曾法。

这个偈子用来形容《易经》之法，也是可以的。

所以，达摩大师的师父（禅宗西天二十七祖）般若多罗尊者说：“东土震旦，有大乘气象。”这是很有道理的。

那么，“无有定法”，是不是，就只能胡乱猜测，或者真如刘大均教授曾经感慨的——“解卦之人愿说吉，就可以找到吉的理由，愿讲凶，就可以检出凶的原因”？

当然不是！

其实啊，认真思维一下，就知道，“无有定法”这四个字，不正好是说明“有定法”吗。如果根本就没有“定法”，那么，还怎么会诞生“无有定法”这四个字的告诫呢？！

只是因为，人们太容易执着定法，所以，才需要不断地强调，无有定法，无有定法（出自《金刚经》）。

接下来，我们就先讲一讲，解卦当中的一些“定法”。

等大家熟练掌握之后呢，咱们再把这些“定法”扫除干净，那时候，就叫作“筮无定法”了。

这个过程，大体上分三步走：

第一步，要掌握一定数量的《易学》基础知识、基本技能和基础理论，并研究一定数量的解卦案例，从中寻找出一些可供参考的解卦思路。（前面二十多节课，就是在做这件事，后面我们还会继续补充）

第二步，根据第一步所学到的知识和理论，自己在生活中，多多实践，多多验证，自己体会“筮无定法”的道理。（这是接下来的课程重点）

第三步，易就是心，心就是易，易即生活，生活即易。学易，研易，用易，正是认真生活、体悟大道的一个方法。运用之妙，在乎一心。实在无定法可说。运用时，了了分明，变化无方。不用时，同归方寸，无形无相。（这是结束课程之后，对未来的一个期望）

好，下面，咱们就简略探讨几个解卦的思路。

第一，运用卦名之义理来解卦。

比如在《枯枝坠地占》这个故事当中，本卦是《火泽睽》，变卦是《山泽损》。睽者，乖违；损者，损伤；再加上“无风，而枯枝自坠于地”的征象，那不就是殒命（被砍伐）的卦象吗。

再比如上一节课，谈到手机号起卦，凌音的手机号起出来的卦，本卦是《地火明夷》，变卦是《地山谦》。

这手机号，我用了十多年。

地火明夷，是什么意思呢？翻阅《易经》，第36卦，即《地火明夷》，其彖传曰：“明入地中，明夷。”

明入地中，直译出来，就是，光明陷入地中。

《序卦传》说：“夷者，伤也。”

综合到一起，《明夷》卦的卦名，基本含义，就是说，光明陷入地中，受伤了。

那么，凌音用这个手机号十年，是怎样一种状况呢？

熟悉凌音的朋友就知道，这十年里，我是一门心思地，热爱国学、热爱教育，不怕牺牲，不计得失，想通过自己的努力，去改变教育，为教育事业的发展做点贡献，但是结果如何呢？

——确实是陷入地中，受伤了。

坤者，文也，柔顺也，大地也。

离者，火也，光明也。

文化教育事业，既可以取坤卦，也可以取离卦。

凌音矢志国学教育十年，东奔西走，居无定所，经常是寄人篱下的一种状态。十年之内，校址搬迁就有四五次之多，每搬一次，就要放弃很多东西，但也没办法，形式所迫，只能以顺从的态度和方法来处世。好在心态还不错，从未因患得患失而太过苦恼。不经历风雨，怎么见彩虹。

到了2022年呢，我解散了国学班。

……

这个事儿，既是一个磨炼，也是一个转折。

磨炼的是，筚路蓝缕、不辞辛苦追逐十年的梦想，一时破灭。

转折的是，迎来了专心钻研《易经》和《中医》的新篇章。

长话短说，总而言之啊，从手机号《地火明夷》之《地山谦》，来“解读”或者说“测算”凌音曾经奋斗过的教育事业，也是比较符合的。

学会了起卦，现在也稍微知道一点解卦方法了，大家不妨也试着解读一下自己的手机号，看看怎么样。

不管解读正确与否，权当做个练习嘛，也很不错。

第二个解卦思路，是借助卦辞、爻辞、彖传、象传等《易经》和《易传》的原文。

比如《牛哀鸣占》，本卦《地水师》三爻动，其爻辞曰：“师或舆（yú）尸，凶。”这个卦例当中，就运用了爻辞来解卦。

再比如凌音的手机号，《地火明夷卦》，卦辞说：“明夷，利坚贞。”光明陷入地中，适宜坚守正道。也就是说，我这十年，基本上是在相对艰难的条件下，坚守着“正道”（嗨，现在回头看，其实当初并不懂什么是“正道”，只是当时自以为然罢了）。这就是运用卦辞来解卦。

第三个解卦思路，是直接读卦象。

比如我们在第八节课，学习的第一个占卦故事，《北齐赵辅和为人筮父疾》，遇《泰卦》，筮者说，这个卦很吉利啊，泰嘛，——天地之气相交通，有舒泰，安泰之意。可是赵辅和却说：乾下，坤上，乾为父，坤为土，这是父亲入土之象，怎么能说吉利呢。

在这个故事当中，筮者是用卦名解卦；而赵辅和则是直接读象。

那么，我们的疑问是，什么时候，可以直接用卦名解卦，什么时候需要读象解卦呢？

首先，要了解，我们说过，易学五大窍门，象数义理占，学《易经》一定是把“象”放在第一位的。

《系辞传》说：“圣人设卦，观象，系辞焉，而明吉凶。”也就是说，《易经》创制者，是观天地万物之象，而后设立了卦象，再根据卦象，而后作了卦名，作了卦辞，然后是爻辞……，所以，研究《易经》，把研究“象”放在第一位，是合情合理的。

比如《泰卦》，为什么叫“泰”呢？

地天泰

看《泰卦》的卦象，坤为地，在上，乾为天，在下。本来吗，我们都知道，天在上，地在下。这是本位。可是，如果天一直在上，地一直在下，那就死定了。比如一个单位，领导高高在上，员工卑微在下，相互之间没有一个往来，这个单位的工作肯定干不好。如果领导平易近人，常常走入群众中间，问寒问暖，与大家同甘共苦，那基层员工肯定乐意好好工作。上级关怀部下，部下敬爱上级。这就是《泰卦》。

《泰卦》的卦象，把“坤为地”放到上边，把“乾为天”放在下边，就意味着，天气下降，地气上升，天地相交，互通有无，所以万事太平。不管大自然，还是人类社会，莫不如此。

即使放到一个人身体上，也是一样。在人身体里，心为君主之官，居于胸腔，肾为作强之官，居于下焦。心阳下降，温暖下焦，肾水上升，以济心阴，这叫做心肾交泰，身体健康。如果心阳不能下焦，肾水不能上升，心神不交，人就生病了。心肾不交，经常会用到一个药，叫作《交泰丸》，主要成分是黄连和肉桂。《交泰丸》这个名字，就来源于《地天泰》卦。

所以，这个卦象啊，含义很丰富。

根据卦象所蕴含的意思呢，给它起了个名字，就叫作《泰卦》。

卦名字后面，一系列的言辞，诸如《卦辞》、《彖传》、《大象辞》，都是来源于对卦象的观察和分析。《爻辞》、《小象辞》，都是来源于爻象。

可见，“象”为易学之根本。

没有象，就没有易学；没有象，就没有《易经》。

所以，无论是研究象数，还是考证义理，抑或解释占卜，——读象，都是最为根本，最为重要的方法。

到后面的课程，我们会学习一些《左传》、《国语》当中的案例，对这一点的感受，会更为深刻。

刚才，我们的问题是，什么时候，直接用卦名，什么时候读象呢——讲到这里，大家应该清楚了吧？

任何时候，都可以用读象的方法。

而什么时候用卦名呢，那就要看所占之事，及相关征兆，是否与卦名相应。相应就可以用卦名，不相应就不用。

因为，卦名，卦辞，彖传，大象传，爻辞，小象传，这些内容，都是来自于对卦象的观察。

时间变了，空间变了，主体变了，那么，对卦的解读，也应该随之发生变化。

当初创制卦名的时候，是一个吉利之象，所以，用了吉利之名，那么，由于时空不同，今天我们在具体测算某事的时候，这个卦，就未必还是吉利之象。当初创制卦名的时候，那些不吉之象，如果今天我们用来解读某件事，由于时空的不同，它也未必不吉利。

《易经》是灵活变化的，不能用刻舟求剑的态度来学习。

比如《地天泰卦》，本来是表征天地相交通、万物太平的一个道理，所以用了一个表示舒泰、安泰的“泰”字来做卦名。但是如果问老年男子的疾病，就未必是吉利了。从卦象上讲，有乾父入坤土之象，这对于普通人家而言，当然是一件悲伤的事。

可是，如果放到大自然中来看呢，却是一种新陈代谢，并不见得是一种坏事。非但不是坏事，生老病死，反而正是大自然演化发展的一个过程。如果人人都不生病，人人都不死亡，大家想象一下，这世界会是什么样子。商纣王还活着，秦始皇还活着，成吉思汗，努尔哈赤，希特勒，……都活着，请问，咱们这些普通的小老百姓，还能不能活呢？

因此，一切都在流通变化之中。

“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”——大家对这段话，是不是有了更深刻的认知呢。

如果有的话，那么，您就知道，凌音讲课的时候，引用任何一句原文，都不是乱讲的，都是有深意的，有所指的，只不过，没办法一个一个给大家解释清楚。因为太费时间，太费篇幅。所以呢，许多内容，看似我们已经讲解得很清楚，实际上，再去挖掘，还可以解读出很多东西，需要我们大家慢慢验证，慢慢去悟。

关于解卦的思路，这节课，就先说这三条吧。

其他的解卦思路和技巧，咱们后面的课程慢慢讲。

第一讲 《易经》的来龙去脉（上）