《易经》同人卦智慧2｜同人释义，同人之义

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《同人》卦卦象之同人

今天，接着探讨《易经》《同人卦》，先从同人卦的大义开始，为方便后续行文，先把《同人卦》供在文中。以《同人》卦象而言，《同人》之义有三：上下心同则为一，上下德同则为二，众所欲同则为三。

《同人》卦卦象之同心

《同人》卦，上卦为乾卦，乾为天，乾为阳，阳气有上升之性；《同人》卦，下卦为离卦，离为火，火烧起来的时候，熊熊大火，火苗向上窜，火苗往天上窜，于乾天阳气上升之性同，性同实为心同，此为《同人》之义一；

未识《同人》，先识不同。天是天，火是火，天不是火，火不是天，天与火本异类，异类而能同，在其性同，性同实为心同。性者，天生之心也。天生万物，各正性命，万物皆有其性，万物虽异，然万物皆有其心，此其能同之本。

《序卦传》：物不可以终《否》，故受之以《同人》。《同人》之所以能济《否》，在于同心，同心则能同力，所谓同心协力是也，二人同心，其利断金，何况众人之同心。众人同心，山能移，海可平，何况区区之《否》，此所以《同人》卦卦辞有：同人，利涉大川之有以也。

俗语有云：异口同声。异口之所以能为同声，在于言为心声，所谓异口同声，实为异口同心也，心同则言同，言同而声同，异口而能同声之有以也。

俗语有云：永结同心。美好愿望而已，奈何中途离散多有，实因同心之偶之难得也。概有夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。若有道同、心同之夫妻，可得永结同心矣！月老红绳，乱点鸳鸯，多有之，同心之难得也。

《同人》之义一，言为性同，实为心同，同心难得。然难得之同心，乃为《同人》之大者也，所谓大同者，心同则可得也。

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《同人》卦卦象之同德

《同人》卦，上卦为乾卦，乾之主爻为九五，居中居正，处中处正，得中得位；《同人》卦，下卦为离卦，离之主爻为六二，居中居正，处中处正，得中得位；

以九五、六二之同为得中得位，而上下相应，阴阳和谐，九五刚健中正，六二柔顺中正而应九五，阳有阳德，阴有阴德，则为九五、六二上下德相同。九五、六二上下德相同，可为《同人》之义二矣。

《同人》卦卦象之众所欲同

《同人》卦，上卦为乾卦，下卦为离卦，五阳而一阴，五阳之众而欲同下离之一阴，盖以二有文明之德，而能以刚健之乾行相应，二有文明之德，而能以天德而行，此五阳之众而所欲同之由也。五阳之众而所欲同，可为《同人》之义三矣。

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《同人》卦卦辞之同人

《同人》卦卦辞之同人亦有三：同人于野，亨为一；同人，利涉大川为二；同人，利君子贞为三。

同人于野，亨。

天下大同之道，必能同人于野，圣人大公之心，必能同人于野。盖天下大同之道、圣人大公之心，至诚无私，无所私系，无所私心，故能同人于野，而无所不亨，无处不亨，远近皆亨，邑人之郊，蛮夷之野，大同之道、大公之心亦可亨，同人于野，亨。

同人，利涉大川

与人同者，众力可协，集众人之力，山能移，海可平，大川之险可涉，与人同者，可涉大川，利涉大川。同人，利涉大川。

同人，利君子贞

同人之道，大公至正。惟其大公之正，虽千里万里之野而能与人同，惟其大公之正，虽千秋万代之后而能与人同，若非大公至正之道，岂能同人于野，岂能同人于千秋万代之后。同人，利君子贞。

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《同人》卦大象辞之同人

天是天，火是火，天不是火，火不是天，天与火本异类，异类而能同，求其性同。君子之欲同人，先辨其类，先辨其性，先辨其心，求其心同，求其性同，而存其异，乃能与人同，乃能处物不失其方。

象曰：天与火，同人，君子以类族辨物。辨物之为同物，辨物之为求同存异，辨物之为同人。此为《同人》卦大象辞之同人。

《同人》之卦六爻，先探其卦，再探其爻，爻有六，义有微，来日方长，敬请期待！！！感谢阅读！！！

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