所谓命理算的准，另外有办法的，不是单单凭书本理论的。

今天讲的题目跟以前稍微改变点。以前重点在《拦江网》《造化元钥》，徐乐吾的影响到现在有六十年。再往前，《子平真诠》，再一本《滴天髓》，两个也差了六十年。这两本书有个特色，骂人，批评人。《子平真诠》批评的很重，《滴天髓》也是。为什么这种现象呢？讲什么都不能脱开文化的。清朝啊，在《古今图书集成》以前的书，都是收集。《永乐大典》也没批评过人的。《四库全书》就不是了，四库全书提要，对每本书的重点有个介绍，带着一点点批评，因为纪晓岚开了这个风气，故此，清朝文学以考证为主。

现在同各位讲的，重点转移到《子平真诠》沈孝瞻。各位以前读名书，感到很难，认为他非常强调的一定是重点。其实，不一定的。他只是代表当时的水准流通的，比如李小龙了什么的。在中间，有他自己的讲法。他所加减的，无所谓，不要看了，要看他讲的普通的东西。《造化元钥》不是清朝才有的，以前的书更乱，抄本，吓死人啊。谁都可以抄一本。

《造化元钥》重点不是调候用神，调候简单的很，夏天就是水，冬天就是火，辰戌月就是甲，再带上一点日主五行喜忌。《造化元钥》搞的玄，你们看影印本，玄在哪里？他有个公式的，比如说丙用壬甲，同你们讲过，壬甲齐透，壬透甲藏，甲透壬藏，壬甲俱伏，壬甲俱藏，双方只藏一个，全部没有。不管怎样的千变万化，就那么几个字。壬甲俱透就是进士了，壬透甲藏不过是生员了。这是他当时时代文化。其实就是个公式了。套几个下去。《造化元钥》讲的调候用神、日主喜忌，差一点点了，大概占百分之七十不错了。

凡是写命书的没有一个会算命的，真正算命的不看书的。他们就靠九个字，绝对准，不要书。马路上不看书，六十甲子、刑冲合会很熟的。我是站在从业立场的，不过要读书。如果你只懂理论不会算命，还不如不看书了。

真正带算命的就一个人，就是滴天髓，他还会客，大概他也不是挂牌的，但收钱罢了。

《子平真诠》，你们买的不是沈孝瞻写的，他是进士，县太爷，他本来就是笔记的。他没骂过哪本书的。

我现在正在写《用神喜忌大辞渊》，分四个部分。我们要对几位有名的作者，实实在在解释清楚。

《子平真诠》最大的缺点是没有讲出来为什么顺用，逆用。答案是他根本不懂。他是另外一套，财格带食神，财格带官，等等。514套。他只写了二十几套就把你搞糊涂了。沈孝瞻是个人相信命，看出一些组合法，又瞧不起当时一些算命的人，这个背景。他大概取了二十几个样本，造成很多空档。他不可能把几百种讲清楚。我的目的也不是都点出来，而是为将来人省点事。历史一去不回头的。你们把《三命通会》提到的命书将近一百种，现在只有几本了，十分之一都留不下。但从这十分之一可以看出当时之文化背景。

从《子平真诠》看出沈孝瞻也是理论贫瘠的，比如他讲不出顺用逆用。沈孝瞻和《三命通会》都是讲天透地藏的。他讲外格，天透地藏是外格的。讲的最清楚逆用的，就是《天元咸巫经》，第二，他讲不清三刑，为什么三刑缺一不谈了。这不能怪他，他是县长了，研究这个干什么。沈孝瞻将禄命文化加了一点，把一些壬骑龙背什么的不要了，下面写几个字。除了《三命通会》《子平真诠》《星平会海》，还有几本书。第一，《李虚中命书》，我在流年上一再讲双六合，就是李虚中讲的。第二，《玉照定真经》。第三，《明通赋》。第四，《造化元钥》抄本。第五，《继善篇》，要用《星平会海》的继善篇啊。每句后边有诗的。第六，《天元巫咸经》。

你们读书，要正确面对，都有不确准性。如果你希望命理准，你上当了。

《星平会海》，原来叫做《星平大全》。沈孝瞻原文39卷，现在47卷。十天干阴阳，甲是乙之气，乙是甲之质，这个跟算命一点关系都没有的。第四条，日干合不忌，他干再合就不行了。这也是你们的问题，比如甲日主，遇到己，没关系的。如果再透甲，就有问题了。他提供一个看法，比如夫星带合，很难讲清楚日主合与年干合有什么不一样。女命阴日主合夫星的，所以根据沈孝瞻的讲法，日主合夫星“坐心不外”，外边合的心朝外。但是绝对准吗？能讲出这个话已经了不起了。沈孝瞻的书代表康熙年间。《滴天髓》代表乾隆年间。沈孝瞻进士，任铁樵不是没落世家了。包括我的书，哪里是我的作品，是这个时代的文化啊。不过是我听来的东西，不是我的文化。

根重根轻他讲清楚了，在我们是格强格弱，身强身弱。他讲的是格局根重根轻，与日主比较。他没有这样比，他只有两个极端。比如我们考试，答案只有两个，录取和不录取，不管你几分了。只有格强身弱，格强是四见带临官位就是格强了吗。身弱，就是日主无根财杀当令，弱到极点了吗。中间的，多点少点不重要了。台湾教八字，不管哪个八字，都研究日主的根。不能量化的，违反古人的思维了。

得一比肩，不如得一墓库。这样比身强身弱，能行得通吗？两个比肩不如一个长生禄。干多不如支重。

他不知道三刑怎么来的。刑有合不做刑论，我们不这样论了，比如先刑后合，我们说是后来就好了。但是照他讲就是根本没有刑了。从人生观来讲，他也有道理的，只有你最后成功了，至于前边有没有麻烦，不重要的了。

我们讲，先冲后合，一生是非甚忙。后来成功了，但是还是成功了吗。沈孝瞻说不算。我个人认为算，分年限讲的。要知道，他是县太爷啊，谁敢找他算命的，都是他给别人看了，都是比他大的人物了，巡抚大人了，那带点冲算什么？不算。

刑见半会也不做刑。子卯刑，我教命理半会半合都不谈的，子申，我都不提。为什么？没有定论的书。半会有天透地藏的。申辰一定不合的了。照他讲半会都可以取格的。

用神只求月令。这就和《三命通会》完全一样的，甲日生酉月，就是正官格。沈孝瞻有点不一样，他讲月令无格。比如建禄格、羊刃格都成立的，身旺了，所以建禄用官，羊刃用杀。杀同官，用沈孝瞻所讲，建禄、羊刃不是格，要另外取官或者杀。还有，木克土为财，比如甲生戌月，就是财格，但是如果寅午戌呢，不一样了。申酉戌呢？所以，月令地支不取用神只有两种情形，一个是建禄羊刃，一个是三合三会。就有点接近到《天元咸巫经》三会透干了，他还没讲透干呢，如果加上透干，就讲出强弱来了。

他也讲调候的，他没讲调候用神，说也要注意到月令季节，他举了个例子，就是冬水不生木，这句话是他讲的。一共就讲了这一句。如果月令当令不符合季节也惘然啊。

相神，今天我们讲喜神。正官格要财生，财是喜神，相神。

用多，比如寅里甲丙戊，如果三个齐透天干，我现在讲，这个人根本没有作为的。根据经验谈的。天干三个字都有格，东做做，西做做，不会苦的不得了。今天上上班，明天做做生意。如果八字透出三个格的，算的很准，就跟他讲：你不能干一行，必须干两三行。比如我就一个格，转行太难了，不可能转行的。只有一个格吗。如果三个格，在学校当老师，还要同时兼职。如果你是两个格，我马上跟你说，分两个阶段了。三个格，从过程讲至少变三次，按照年纪来吗。人的命，吉凶祸福，不是两千万算定的，但你的想法是可以定的。这个里边有个莫名其妙的东西，比如滥的女的，正的女的，我就问正的，多交几个老板有那么难吗？她们说，难啊。一念啊！就比如我，不仅仅是研究这的行当不会变，就是思维都不会变的了。我是旁眼看的。就如你们大家都在学我的命理，但是你们的作风完全不一样，甚至南辕北辙。但学的内容完全一样的。有的面粉做成面条了，有的做出烧饼出来。所以很多东西，用社会学说的，用算命来讲，简单的不得了，用江湖讲，祖师爷赏饭吃啊。会的比不会的高的多，但就是不如不会的能赚钱。

我是两方面都研究。我本质上讲是倾向于理论的，从人生来讲是倾向与从业的。再好的汽车，没人买没有用啊。

沈孝瞻纯粹讲理论的，我不是。三格齐透，不行。透两个格的，分两个阶段。透一个格的，透的早早退休，透的迟迟退休。很多公务员下来一点办法没有，有的就能自己做做，不管是成是败。两个格的，来问我，如果是三十几岁，我就会说，别急，你还没开始呢。这种人一天到晚怨天恨地的，巴不得早点改行的。也是一念！这样说，正中他的下怀。

不相信四库。不相信杂气财官。我有一点点相信杂气财官透出天干逢冲可用。我个人比较倾向，上边有天干在，一冲就来了。

他不相信天德贵人，月德贵人，不信星辰的。大概命太好了。我们天天等贵人还没等到，所以就相信贵人了。因为他自己就是别人的贵人。

外格，月令建禄，第一种，建禄带财官，财官是外格。第二，羊刃带七杀，七杀是外格。还有，月令还透出别的字，比如甲日生在戌月，单独讲是财格，透出丁，时伤生财，透出辛，时伤生财财生官，不过还是财格为主。一旦三合的人，就不是了，就是外格了。同三命通会有点象，但我们不要复古。看书不要尽信。能流传两三百年一定有他的条件，但是统统对吗？不一定的。有的东西流行一段时间就消失了，这是自然规律。有些理论也一样，所以我们不能复古。看书，一定要看懂他的意思是什么，用和不用，在你自己取舍。

下边这条就非常重要了。子平算子息，只有沈孝瞻说出来了。长生四子中旬半，到底是日主的长生，还是官杀的长生？怎么办？我也搞不清。应该是什么养？应该是日主。沈孝瞻这里讲了。但他是抄的，还没抄全。要看花园十二宫。

三合透干，一定逆用的。以前你们讲不清七杀格是食神制杀还是杀印相生，现在就明白了，如果是三合七杀，杀印相生比较好。如果三合七杀透干，必须食神制杀了。

世上没有十全十美的东西，世界上第一条原则就是不是百分百。