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接上文12·5

正解西游记

菩萨道：“我记得。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”

那菩萨带了木叉，飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出救苦原身，托了净瓶杨柳。左边是木叉惠岸，执着棍，抖擞精神。

喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨！好菩萨！”有词为证，但见那：瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络；身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍；胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙；面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥；手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。喜的个唐太宗，忘了江山；爱的那文武官，失却朝礼；盖众多人，都念“南无观世音菩萨”。

批注：观音菩萨在人员众多的水陆大会现场现真身，太宗喜得忘了江山，文武官员爱的失去礼数，在场的所有大众都念“南无观世音菩萨”。救苦救难观音菩萨的现身让佛在南赡部洲的人们心中更加深入。

批注：观音菩萨在西游记这部书中是一身珠光宝气，盘龙发髻，绫罗绸缎素衣裙的装扮，并不是简单的一身素白衣服。

太宗即传旨：教巧手丹青，描下菩萨真象。旨意一声，选出个图神写圣远见高明的吴道子，此人即后图功臣于凌烟阁者。当时展开妙笔，图写真形。那菩萨祥云渐远，霎时间不见了金光。只见那半空中，滴溜溜落下一张简帖，上有几句颂子，写得明白。颂曰：“礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。”太宗见了颂子，即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”众官无不遵依。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”问不了，旁边闪过法师，帝前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”随在佛前拈香，以此为誓。唐王甚喜，即命回銮，待选良利日辰，发牒出行，遂此驾回各散。

批注：菩萨走后，落下了一张简帖，上面写着”礼让大唐皇帝，我西方有经书妙文，路途距离此处十万八千里，如果能取得经书，能超度太宗在地府枉死城看到的那些冤魂，若有肯去者，求正果金身“，这里菩萨并没有指明取经人，而是由唐太宗来完成，在唐僧答应去西天取经后，贤德的太宗，就去那寺里佛前与玄奘拜了四拜，称玄奘为“御弟圣僧”。这个‘御弟’的称号对唐僧来说有些太突然了毫无准备，自此唐僧的身份又进了一层就是大唐御弟。

批注：菩萨并没有亲自指派唐僧去灵山大雷音寺取经，而是由唐太宗选定唐僧去西天取经，如果观音菩萨亲自选定唐僧去取经，他会以什么形式选定，托梦、或去寺院现真身直接找唐僧，赠送他锦襕袈裟和九环锡杖告诉他西天有大乘教法能解百冤之结，能消无妄之灾，取得真经便能修的金身正果，这样对佛教在南赡部洲的宣传，远不如让唐王举办一场水陆大会影响力更大。而且一个没有通关文牒的僧人，想从异国通过非常困难，或者根本无法通过。所以观音菩萨要以货卖袈裟和九环锡杖来接近太宗，让太宗来完成选定取经人任务，这也是取经计划中为什么少不了南赡部洲的人王参与，南赡部洲人王的参与对佛教在这个国度的推广远胜于其他方式的推广。

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