《易经》有三易，三易的说法有很多。

一个是《连山》、《归藏》和《周易》三易；第二个是变易、不易和简易三易；三易的第三个说法，是《易经》的言意象，是玄学开山鼻祖王弼的观点；三易的第四个说法，是《易经》的象数理。

本文说的是我个人读《易经》，和从事风水、命理等相关工作的感受。

在开始说象数理之前，应该先说一下王弼对于《易经》的注疏。在王弼的注疏中，有一个观点，大概也可以称作三易。

山阳王弼

王弼的三易，说的是言意象。

1。言。

言，很简单，就是文字，包括《易经》卦名、卦辞和爻辞在内的所有文字。

就像乾卦的卦辞“元亨利贞”，乾卦初九爻的爻辞“潜龙勿用”等，都在“言”这个范畴之内。

2。意。

意，大体上与后面将要说到的理相似，就是《易经》的“言”，所要表达的含义和道理。

就像从命理角度看，乾卦卦辞“元亨利贞”的意思是，春生，夏长，秋收，冬藏；

3。象。

在先天八卦，哪怕是更晚一些的后天八卦，成型之后的很长一段时间内，八卦是没有任何的符号可以表示、说明的。今天我们所看到的用来表示八卦的符号，是直到宋朝才产生的。

在宋朝之前，因为没有统一的表达方式，所以每个人的表达方式都不一样。但是不管哪个人，最终都会根据《易经》的“言”和“意”，在自己的脑海中绘制出一副意象，用来代表自己对于《易经》的理解。

脑海中的这一副意象，就是象。

阴阳

还是用乾卦来举例。“元亨利贞”的元字，说的是初生，生意盎然。春天到了，树木就要发芽，可是谁看得到春意、生机是个什么东西呢？它看不见、摸不着、闻不到，你觉得它好像不存在，可是只要到了春天，它就能让树木发芽。它是抽象、无形的东西。

顺便说一句，我们看到的有形的世界，往往被无形的东西所支配、引导。

到这里，可以开始说说流传的最为广泛，被认可度最高的象数理三易了。

1。象。

这个象，和王弼的象，有所不同。

王弼所说的象，是最后形成与脑海之中抽象的“象”。而这里的象，说等是具象，也就是具体的象，实实在在的、看得到的象。

就像乾卦。它的象是什么呢？就是乾卦，是用来表示乾卦的那个符号、是用来说明乾卦的“元亨利贞”四个字和用来解释、支撑乾卦的七个爻以及爻辞。

2。数。

数是相当难搞的一个东西。

三易象数理

它本身并没有什么特别难的地方，无非也就是初九、初六和九二、六二等等，这样一组组奇偶搭配的数字；无非也就是蓍草占卜时，所得到的六七八九等，用来代表阴阳老少的数字。

数的难点，在于怎么把数和象、理联系起来，形成一个相对客观的整体。

3。理。

理，和王弼三易的“意”差别不大，都是阐述《易经》中所蕴含的道理。

只不过后来研究《易经》的人多了，形成了各种不同的流派。

道家的说“道理”，儒家的说“儒理”，兵家说“兵法”......