古印度是人类文明的发祥地之一，他有着悠久的历史文化，也是和我国并称“四大文明”之一的国家。

可惜古印度的文明已经断绝，但是它们在历史中演变出来的制度，还有着很深刻的历史价值意义。

在古印度时期，统治者通过一种名为“种姓制度”的政策，开始统治当地的印度人民，防止普通人去接触财富、权利、地位等有价值的东西。

这种制度逐渐演变成了很不合理的规则，直至今日，现代印度也依然沿用着种姓制度。这给他们的国家和社会，都带来了很多不好的影响。

但是在历史意义上，这也是古印度社会发展的一大特色，它具备着研究和探讨的重要价值。

印度种姓制度的起源

古印度拥有着一段漫长的历史，种姓制度的产生和形成以及发展，是一个很复杂的问题。

简单地概括说，种姓制度起源于雅利安人。他们在原始社会进化，和对周边土地征服的过程中，发展出了一种较为完整的制度。

印度这片土地拥有着很多个国家，也被称为“人种博物馆”。这也反映出来印度复杂的局势，以及交流程度较多的大概念。

据《吠陀》中记载，雅利安人初到印度之时，大概在公元前一千年时期。他们占领了很多土地，也建立了大小不一的王国。

从此以后，雅利安人和非雅利安人，便形成了一种奴役与被奴役的种族歧视关系。

雅利安人的皮肤较白，而其他人种的皮肤较黑。因此，他们用“瓦尔纳”来区分彼此之间的差距，保持白皮肤的“高贵性”以及血统的“优越性”。

这并不是严格意义上的古印度种族制度，而是这种制度的原始形态和概念。在此基础上，才逐渐演变成了后期的等级森严的社会制度。

雅利安人的原始社会后期，便已经形成了权利中心。随着时代的发展进步，领导者的地位和重要性也越来越高。当他们占据了恒河流域时，因为铁器的使用，生产力也显著地提高了。

手工业开始向农业转变，商业上也出现世袭商人制度。财富的逐步增长，也导致了社会分化问题的扩大。

这个时期的古印度，已经逐渐形成了三个社会地位不同的等级。第一种是贵族形成的婆罗门，第二种是掌握军事的刹帝利，第三种是依靠生产力最低级吠舍。

这几个等级制度，是用来区分雅利安人的。而那些非雅利安人的群体，也只有一个社会地位最低的等级，名为首陀罗。

首陀罗在文献记载中被描绘成：“人中首陀罗，兽中马，都是运载的工具。”据此也可以看出，他们是备受上级的压迫和虐待的。

最低等级首陀罗的出现，也迫使他们被纳入了原本雅利安人的等级制度中。与此同时，肤色的意义也失去了，取而代之的就是用这种等级，来区分人种的不同类型。

印度种姓制度的内涵

四个种姓等级制度形成后，奴隶主贵族便借助着宗教和法律，开始逐渐将种姓的权利、地位、职业、婚姻情况等加以固定。

这套严格又完整的统治阶级制度，对于掌权者来说，是非常有利的。这在人类发展历史上，也是尤为罕见的。

根据《摩奴法典》中所记载，婆罗门独揽宗教事务，是专门祭司，享有最高的统治权力。而刹帝利掌握军政大权，是贵族手下的武士。

吠舍是经营农业和牧业，与生产者相关的一个群体，他们也是被压迫和剥削的存在。只不过在某种意义上，还享有着一定的微小权利。

而等级最低的首陀罗，下场最为凄惨，他们被要求服从任何条件，专门为了上级种姓制度的人服务。

这四个种姓制度，以及不相等的地位和权利。是天生就注定的，无法将其的身份改变，而且根据血统和出身，他们将会代代相传。

在文件记载中提到：“低级出身者，因贪欲而以高级种姓的职业为生，则国王剥夺其财产后，应立即放逐之。”

不难看出，这种制度是非常森严的。低等级的人丝毫不能逾越，只能接受命运不公的安排。

古印度世袭化的等级制度，是保证贵族们享用权利的工具，是压迫奴隶们的枷锁。他们严格地执行到了生活当中，使得种姓制度发展得更加完整。

不同等级的种姓制度里，是无法结婚的。《摩奴法典》中记载说：“再生族初次结婚要娶同种姓女子。”

他们强制要求，只有在一个种姓之内，才可以结婚生子。这是为了保证种姓制度，不会因为互相通婚而造成混乱。

经过时代的发展后，古印度又提出了，只允许高等级男子，依次娶低等级女子结婚。而低等级男子，是不允许娶高等级女子为婚的。

如果违反这种规定，就会遭受到很残酷的惩罚。而最低级的首陀罗，也允许娶同类女子为妻。

这种婚姻制度，也是以血缘关系为核心，向种姓制度提供服务的。它以此来延续等级社会不变的地位，从而达到高等级种姓血脉可以代代相传。

在宗教生活上，等级最低的首陀罗，也会遭受到最为不公平的待遇。一切决定的宗教活动，首陀罗都是没有资格参加的。

如果首陀罗看了一眼宗教的书籍，哪怕听到或者读一些关于宗教活动的文字，就会遭受到十分残忍的虐待。

有的人会被劈成两半，有的从耳朵中递进毒药，或者是用刀割掉舌头等等。这是种族歧视，也是阶级压迫，更是种姓制度的一种形态表现。

古印度的种姓制度是十分典型的，他们具备着明显的歧视和压迫行为。他们与奴隶制有区别，也有着一种难以切断的紧密联系。

除了这四个等级之外，古印度还有一种贱民阶级，这是比首陀罗还要没有地位的一种人，他们的生活方式也可想而知，甚至连出门走路都要受到限制。

而这种等级森严的种姓制度，对古印度时期各国家的发展，社会时代的变迁，都有着深刻的影响。

印度种姓制度的影响

从以上简单分析中不难看出，古印度社会结构中，有一个很明显的特点。他们是奴隶制和种姓等级制度并存，而且交织在一起的。

尤其是最低等级的首陀罗，他们社会地位低下，还会经常受到残酷的剥削和奴役。因此，他们和真正的奴隶的界限也很模糊。

有的人常常认为首陀罗是奴隶，但是在实际上，首陀罗并不是奴隶，他也是具备的最低等级的人群。

因为在古印度时期，奴隶制和种姓等级制度还是有一些区分的。在古印度居民中，奴隶制一般分为两种，分别是奴隶主和奴隶。

而种姓等级制度，是以出身和权利等相关因素，划分出来的四个明确等级。奴隶制度，是为了维护阶级剥削制度的特别手段。

虽然他们等级森严，但是这并不代表着，高等级种姓人不会成为奴隶。不管是哪个等级的人种，都可能会因为一些事情，从而沦落为奴隶的存在。

古印度种姓制度，存在的限制是越来越多，制度完善也是逐渐严格的。四大种姓之间，有严格的形式区分，根据世袭代代相传。

这种严格的血统观念，也限制着整个印度社会的发展，带来了很多不好的影响。它禁锢了人民的思想，使他们无法发挥智慧。在很大程度上，也扼杀了一些不同种姓人的才能。

因为世袭制度，最高等级的婆罗门和刹帝利，也开始倚仗权势，不思进取，逐步沦为生活骄横奢侈，淫乱放荡的人。

低级种姓制度的人，吠舍与首陀罗，以及没有等级的贱民。也在传统观念的禁锢下，开始自暴自弃，苟活于世。

这种社会惰性的影响，让时代发展陷入了僵化、窒息。著名的马克思曾经说过：“种姓制度，是印度社会进步和强盛道路上的基本障碍。”

毫不客气地说，种姓制度毁灭了印度，使他们无法创新和发展。最终也导致了古印度文明，消失在了历史的长河之中。

古印度的种姓制度，是十分具备特点的一种。它超越了奴隶制时代，经历了历史时期的阶段发展，造成了很深的社会隔阂，严重影响了劳动人民和民族的团结。

历经了几千年的发展，种姓制度不仅没有随着文明一起消失，反而还不断地演变更新，一步步流传了下来。

这是印度特定历史和政治背景条件所决定的。在种姓制度以后的各种社会形态，即使是现在的印度社会，也是建立在压迫和剥削之下的。

它制造了人与人的差异，统治阶级为了维护自己的利益，以此来奴隶普通人民。使得种姓制度在印度持续了千年，最终也成为印度发展缓慢最重要的原因之一

参考资料：

1. 古代印度种姓制度的历史溯源｛知网｝