谢金良，复旦大学中文系教授、博士生导师，南京大学哲学博士，复旦大学中国美学博士后，兼任复旦大学中国学研究中心副主任、复旦大学生活美学研究中心副主任、国际易学联合会理事兼学术部副部长等，是上海市委组织部干部在线定制课程《周易导读》和上海市级精品课程《与中华审美文化》的主讲教师，研究主要领域为易学与儒佛道文化、先秦诸子美学思想、中国古典美学等，已出版多种著作，并在海内外学术刊物上发表论文九十多篇。

《周易》通说《周易》本经的要素组成《周易》是中国传统文化中最为古老的重要经典之一，可以说是当之无愧的宝典。这本书由两本书组成，《易经》和《易传》。

《易经》又称《周易》本经，大致可以从六个方面来说明其主要内容：阴阳符号及其象征、四象八卦及其意义、六十四卦卦形组合、六十四则对应卦辞、三百八十六则爻辞、六十四卦排序分编。前三个部分说的是《易经》里面有一些符号，叫卦象。这个卦象是六个爻的，六个爻其实是有两个卦，即上卦、下卦，就是我们说的八卦组成的。那么八卦又是由阴爻、阳爻两个符号组成的，所以前面这三个部分大致是说从阴阳符号到四象八卦，再到六十四卦的卦形组合，共有六十四个卦象。每一个卦象都对应一则文辞，这则文辞叫卦辞。每一个卦有六个爻，每一个爻都对应一则文辞，这则文辞叫爻辞，《周易》有三百八十四则的爻辞。但是还有两个特例，第一卦乾卦，第二卦坤卦各多一则用九和用六，后面的文辞相当于爻辞。把这两则加进来，那么《易经》共有六十四卦，三百八十六则的爻辞。我们现在看到的《周易》是有固定顺序的。《易经》分成上下两经，六十四卦要分成两部分，现在通行本的《周易》上经是三十卦，下经是三十四卦。《周易》大传的组成部分《易传》相传是孔子所作。后来有人怀疑不是孔子作的，有可能是孔门弟子。到底谁作的，也不是很清楚，但是唐以前一般认为是孔子晚年所作，孔夫子周游列国还鲁以后，生命当中的最后五年主要研究两本书，一本是《易经》，一本是《春秋》。相传他作的《易经》，共有七种：《文言传》《彖传上》《彖传下》《象传上》《象传下》《系辞传上》《系辞传下》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。

文言文最早就来自《文言传》，《周易》的六十四卦中只有乾卦和坤卦有《文言传》，《文言传》可以说是其作者对于乾坤两卦的卦爻辞进行更加深入的解释，也可以说是从中揭示了人生智慧和美学智慧，所以说《文言传》非常重要。

《彖传》分上下两传，彖是断的意思，判断吉凶，还有一种说法，彖是卦的意思，彖辞就是指卦辞，卦辞就相当于一卦的主旨、中心。那么彖就是对主旨中心进行更加深入的揭示，每一则卦辞多有一则彖传，对卦辞进行更加通俗易懂的解释，共有六十四则彖传。

《象传》也随经分上下，但它又分大小，因此《易传》有七种十篇和八种十篇两种说法。为什么分大小呢？一个卦有卦辞，还有六个爻辞，解释卦辞的就叫大象传，我相信有两句大象传大家是比较熟悉的，一句就是乾卦的：天行健，君子以自强不息；一个是坤卦的：地势坤，君子以厚德载物，这就是来自乾坤两卦的大象传。那么小象传就是跟在爻辞后面的，所以有多少爻辞就有多少小象传。

《系辞传》可以说是最早研究《易经》的易学通论，对《易经》的一些基本问题，历史来源，跟道德伦理的关系，演变历史，占卦的方法等等作言简意赅的说明，因为它篇幅比较长，就分上下。北宋的学者就把《系辞传》分成上下各十二章。

《系辞传》后面是《说卦传》，阴阳是怎么来的，八卦是怎么来的，八卦有什么象征意义，在《说卦传》里面作了说明，学《周易》可以先读《说卦传》。《说卦传》是记录《周易》最基础的一些常识，你要懂阴阳、懂八卦，才能够读懂《周易》。

《说卦传》之后是《序卦传》，六十四个卦是按一定序列排列的，为什么这么排？《序卦传》作了说明。《序卦传》其实也不长，它大概是要用古人的逻辑来说明宇宙是怎么演化的，万物是怎么发展变化的。大概有两个主要思想：一个是告诉我们物极必反，另一个是告诉我们，正的动力和反的动力都能够推动整个事物的发展变化。

最后一个是《杂卦传》，《杂卦传》很短。六十四卦中每相邻两个卦，即第一卦和第二卦，第三卦和第四卦等等之间有一个规律，即非覆即变。什么叫非覆即变呢？变就是变卦，比如说第一卦是乾，乾卦六个都是阳爻，那么坤卦就是六个都是阴爻，坤就是乾的变卦，存在一个正对变的关系。第三卦是屯卦，第四卦是蒙卦，你把屯卦覆过来以后，那个就是蒙卦。所以《杂卦传》对这样一种卦象之间的关系，及其对卦义有什么影响作了一个很简单的解读。先经后传与经传参合本据说根据《周礼》的记载，在远古的时候至少存在过三种《易经》，有一部叫《连山》，传说是神龙发明的，主要用于夏代，就相当于夏代的指导思想。《连山》这一部易经是以艮卦为首的，艮为山，因为上卦是山、下卦也是山，所以卦象就像山之出云，连绵不绝。有一部叫《归藏》，据说是黄帝发明的，用于商代，《归藏》这一部易经，它的第一部是坤卦，不是乾卦，坤就是大地。大地啊，万物莫不归藏其中。它以阴柔为首卦，崇尚阴柔。很多人认为黄帝的学说和老子的学说都是崇尚阴柔的，都是道家的始祖，所以有黄老学派之说。这两部易经都已经失传了。第三部就是《周易》，据说是周文王推演出来的，他被纣王囚禁在河南安阳羑里。

韦编三绝就是我刚才讲的，晚年的孔子研究《周易》，很认真，韦编就是用牛皮绳把竹简编连起来，三绝就是多次断绝，因为这个成为他的枕边书，出门都要放在车上。后来湖南马王堆出土的帛书《易传》证实了这一点，《史记》里记载的韦编三绝即是晚年孔子精研《易经》。

从汉代开始出现了经传合编本，刚开始《易经》在前面，《易传》在后面，传是为了解释经的，为了便于阅读就出现了二者掺和的情况，就出现了今天的这种掺和本。但是古人还是很有智慧的，《易经》的第一卦乾卦是经传分开的，后面六十三卦才是掺和在一起的。到了宋代朱熹他们说王弼这样是变乱古字，重新分开。但是到元代出版社出版又把经传掺和在一起，所以我们今天看经常是经传掺和在一起的，很多人就容易误解，以为说《周易》就是一本书，其实《周易》是两本书———《易经》和《易传》，两本书距离至少五百年。《易传》是现在发现的最早的、最权威的、最好的来解读《周易》的易经本。含义性质“周易”这两个字的意思，一种说法说“周”是普遍的意思，一种说法是“周”是周王朝的发家地，还有一种说法是“周”指周代。另外一个就是关于“易”，从古文字角度来讲最早可能是指蜥蜴的意思，还有说这个“易”是日月为易，“易”上面是“日”，下面是“月”，像昼夜的变化，还有一种说法是把下面这个“月”看成像地平线，那个“日”像太阳升起和落下，也是代表了时间的变化，汉代还有人说“易”有三易，一是易简，就是简易的意思，还有是故易，还有一个是变易。总的来讲，大家都认为“易”就是变易、变化的意思。我的理解是它可以是周代易经，也可以是一本讲循环变化的书，不同的人有不同的看法。在《易传》中的“易”大概有十来种不同的意思，所以可见《易传》作者对“易”是什么也没有搞得很清楚。

《周易》与审美阴阳之美《周易》最主要的就是阴阳八卦，阴阳八卦最主要的两个符号是阴爻和阳爻，阴爻代表一切阴性的东西，阳爻代表一切阳性的东西。学《周易》首先要理解什么是阴、什么是阳，《周易》就是要理解阴和阳的关系，易以道阴阳。辩阴阳有一定规律性，天为阳地为阴，公为阳母为阴，雄为阳雌为阴，向上为阳向下为阴，正为阳反为阴。在生活中辩阴阳很难，对阴和阳的认识非常复杂。那么什么是阴阳？阴和阳是相对而已，比如说一个人正面看得到的就是阳，背后看不到的就是阴，体外看得到的就是阳，看不到的就是阴，只是相对而已。所以不要非常教条地认为阴就是阴，阳就是阳，阴阳之间是可以互相转化的。中和之美通过研究周易我发现阴阳关系中正才能吉。《易经》里面卦爻的关系，透露了一个中正和谐，为什么要中？为什么要正？阴阳为什么要和谐？传统的这幅太极图告诉你阴中有阳，阳中有阴，白的象征阳，黑的象征阴，白中有黑，黑中有白。阴和阳是相对的，隔了一条太极曲线，阴和阳又是可以互相转化的，阳变少了会变成阴，阴变少了会变成阳，就像我们一天昼夜的变化。《周易》强调的是一种阴阳的和合，以致达到一种平衡，叫阴阳平衡。四书里面有一篇是《中庸》，中庸简单的讲就是我们说的追求中和之美，追求中正和谐。象征之美如果说《周易》是一座审美的殿堂，那么它是由什么材料组成的呢？一种叫阴爻，一种叫阳爻。阴爻和阳爻经过排列组合得到的就是八卦。八个卦有不同的象征物，乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽。同时有八个主要的象征意义，乾是刚健，坤是柔顺，震是奋动，巽是驯入，坎是险陷，离是附丽，艮是抑止，兑是欣悦。它们不是独立的，是可以牵在一起，连在一起的。八个卦相乘就是六十四个卦。